但颓然之余，骁勇更有战意的盎然。
他不会因为颓然而放弃，他于战意盎然之中，掐起了法诀，动用了他的画道之物。
骁勇已然聚相，聚相之境的画道之物已有几分的真实，当然这个真实是外表上的，毕竟真正的石头是绝对没有修士的画道之物中的石头厉害的。
可骁勇走的修炼之道与旁人有些不同，除却他走的武圣之道之外，他的画道因为秋水天心的点拨，虽依旧是画道，呈现的却又是上古文字般的象形符文。
此刻的外显，外显出来的也是这些象形符文。
最初的时候，这些象形符文是拓印在骁勇的画道之石上头，可在晋升聚相之境的闭关之时，骁勇需要将画道之石也给化作象形符文。
画道之石也化作了象形符文的，就不可能再拿来当成拓印象形符文的基石。
画道之石不能，那什么东西才能？
骁勇的血肉？骁勇的骨头？亦或者……骁勇的元神？
骨头是肯定不行的，因为骁勇的骨头上头可是有着蜕凡印的，这东西可与他的画道上的象形符文有些不同。
好吧！蜕凡印是猛虎虎头的形象，也属于象形符文的一类，但它却并非画道之物，它是另一种的归属，至于具体是什么，骁勇现在还没有真正的弄清楚。
骨头上不能拿来当成拓印象形符文的基石，因骁勇走的是武圣之道，他的血肉其实有好几分的适合。
武圣之道，武圣之道，不就是肉身成圣的路途吗？血肉之中若是拓印了那些象形符文，骁勇的血肉必然强大到逆天的地步。
但是……骁勇没有那样做，理由也简单，相较于将象形符文往血肉之中拓印，往他的元神之上拓印，对他而言，更有好处。
这好处是实力上的好处，也是将来路途上的好处。
元神是神魂的某种更高层次的变化，是一个修士的根本。
修士失去了肉身，神魂可以夺舍他人的身体而得重生，而若修士失去了神魂，留下的肉身就仅仅只是一个空壳，还是那种再无生命的，换句话说，失去了神魂，修士也就死了。
更高层次变化了的元神便是骁勇得根本，骁勇自然就要把他的画道之物所化的象形符文往元神中拓印。
就是……拓印拓印，却没有真正的拓印上去。
这一刻，骁勇的画道之物的外显，就外显了他的所谓“没有真正拓印上去”的具体情形。
骁勇的元神出现了，自然
…。。