若说着陀家的功法，在山府人所说的俗世中，可称得上：博大精深。而陀教不同的门派，在内外修行的武功技法和内功心法上，也是各有千秋。巍黛山的金陀寺，除了陀教的教义经书，和其他门派相同。在驼僧个人习武修身的功法，主要是金陀寺从三千年前，所继承和完善的《大境刑杖法》、《灵猿破空指》、以及内功心法《纳锦正元经》，和一套陀家，匡正祛邪、伏魔降妖的绝技《陀明封戒印》。其中《灵猿破空指》中，包括一套身法。
金陀寺这四套功法，前两套武功招式，当然是在内外兼修时，才能发挥出最大的威力。但，也可以当做单纯的外家招数去习练。这套内功心法，则分小成、咸成、和大成，三个境界。而时至今日，即使是劫难前，寺内那些陀丈们，也没一个修到咸成境界的。基本都只修到小成境界，就觉得自己了不起了。主要，他们的心思，也不在这上面。就更别说，那些陀师和陀僧了。
倒是，后山这一老一小两师徒。潜心陀法，辛勤修炼。师傅寞衡，苦修50载，年近七旬时，这《纳锦正元经》已经摸到大成的边了。而这位小陀僧铭术，从5岁开始修炼，如今13岁，已经突破了小成的境界。可谓：百年难得一见的天才。
铭术是寞衡在山脚下，捡回来的。当然，那时候还是法治社会。这庙里多出个孩子，这寞老陀师，要收养这可怜的娃，也得跑几趟民政局。还好，他捡到铭术时，这娃已经两岁了，不用再喂奶。是寞衡用米糊糊熬菜粥，把这小子给喂大的。如今末世到来，铭术年方13，已经开始用熟鸡食儿，反哺寞衡了。
简短解说，到了第二天上午。这师徒两人，再各自灌下一海碗，熟鸡食儿当早点。随后，两人便扛起武器，雄赳赳、气昂昂的直奔前山。这师徒二人，身上都穿着洗的发白的，灰色交领，一口钟款式的厚陀僧袍。下身宽裆厚布裤子，打着绑腿，脚蹬厚底布鞋。这位师傅手上攥着一把，“农字牌”杂木杆、尖头铁锹。这位高徒手握一把，“工字牌”塑料把儿，S2工具钢的长螺丝刀。师徒二人，明明是出家人。但此时，手中的武器，却是团结工农，力量无穷。不是没有菜刀，只是小铭术舍不得用，他还得留在切菜呢！
这爷俩也是够寒酸的，连把像样的武器都没有。有什么办法呢？谁让他师徒两人，在劫难前，只在后山清修。又不肯到前山的寺里，广结善缘，给寺院化来些功德钱。金陀寺的CEO陀丈，就严格按照现代社会，企业管理模式，和分配制度：多劳多得，少劳少得。只给他们发放一点，能保
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