了一段时间的长州藩，再度出招。
长州藩完全改变了此前的方针，从“公武合体派”转为完全遵照朝廷的意向，坚决进行攘夷的“尊王攘夷派”。主张大量重用激进的攘夷论者，废弃与诸国签订的所有条约，再次锁国。
为了再度掌握政治的主导权，长州的态度愈发蒙上了激进的色彩。
文久二年（1862）8月初，恰逢岛津久光提兵亲上江户，不在京都之时，长州藩藩主毛利敬亲表现出强硬态势。
他迎合朝廷，提倡极端攘夷论，主张“长州支持朝廷”。
如此一来，之前看似被岛津久光驱逐或剿灭的志士，和那些隐藏起来的攘夷派下级武士和浪人们，都认为“迎来了一位英明的主人”。
于是他们聚集在京都，与长州的武士们建立联系，整个京都都充斥着尊王攘夷的呼声。
一个多月前以萨摩为中心、在公武合体论上达成一致的京都，转眼间发生了大逆转，以长州为中心的尊王攘夷论开始逐渐流传开来。
岛津久光于闰8月7日回到京都。
是时，以长州为中心的攘夷论者不断扩张，人们都支持这种主张。
此前被压抑的京都町状况突然发生180度的转变，岛津久光对此深感震惊。
然而再次压制当下的局面已经十分困难。
而且岛津久光认为幕府已经接受了自己的所有条件，不久之后京都的局面就会转好，因此也就暂且不管京都的情况了。
闰8月23日，他离开京都返回萨摩——之后的事态变化证明了他此时的想法错得有多离谱。
备受“一桥派”推崇的一桥庆喜和松平春岳，还是有点本事的。
他们在分别就任将军辅佐和政事总裁之后，以雷厉风行的速度主导、开展了一系列的改革措施。
一，为了凸显朝廷的威严，废弃了过去将和宫称为“将军御台所”的规定，而直接称其为“和宫”。
二，过去由幕府任命的京都御所的九门警备转而听命于朝廷，也就是说，朝廷在没有幕府许可的情况下，也可以动用驻扎在京都的萨摩、长州等警备力量。
三，由于大名们提出每两年前往江户参觐交代有些经费紧张，于是改为每三年一次。
另外，此时已无必要再勉强诸位藩主将妻子儿女作为人质留在江户藩邸，因此便让他们各回各藩去了。
此外，还废弃了诸多幕府为展示威严而特意设置的繁文缛节。
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