才到了宰我堂的堂口。在这里并没有宰我堂主亲自相迎。只是由念封直接带进了宰我堂。宰予，字子我，亦称宰我，鲁国人，孔子著名弟子，“孔门十哲“之一。被孔子许为其“言语“科的高才生，排名在子贡前面。
宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟子中唯一一个曾正面对孔子学说提出异议的人。他指出孔子的“三年之丧“的制度不可取，说:“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩“，因此认为可改为“一年之丧“，被孔子批评为“不仁“，他还向孔子提问了一个两难的问题，他假设这么一种情况:如果告诉一个仁者，另一个仁者掉进井里了，他应该跳下去救还是不应该跳下去救?因为如跳下去则也是死，如不跳下去就是见死不救。孔子的直接答复是指出宰予这是在愚弄人，提的问题不好，说:“何为其然也?君子可逝也，不可陷;可欺也，不可罔也。“
宰我的言行举止十分的高傲，以自我为中心，言辞犀利，有的时候礼节并不是十分的注重，这也算是在儒家弟子中极少数这样的存在。宰我堂口真正在意的也是偏向于另一种形式，既不是武儒，也不是文儒。
宰予，能言善辩，是孔子学生中“言语“方面的高才生，他的辩才可以比得上名家，这“名家“以辩论名实问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者“、“刑(形)名家“。所以宰我堂口一般情况下都是能言善辩之人。
这也就将宰我堂的地位抬到了一个全新的地位。宰我直接被封为“齐候”。经过一间小院之后，越过三门，才算是正式进入到了宰我堂口，此时在一间弄堂里面全是学生，但是大多是童生、秀才，举人很少。
“恭迎巫族司徒公。”众弟子见礼，就魂落还礼。这是个很少见到的，在司徒公之前加上巫族两字，也只有宰我堂。宰我堂的人说“司徒公”是巫族的司徒公，不是诸国、诸子百家的司徒公，为了防止混淆，便加上了巫族二字。
“拜见司徒公。”此时一位童生走了过来，一身灰衣，在他的脸上是鼻青脸肿，走路还是一坡一坡的，一身灰衣上面也是布满了灰尘，还有一些地方已经出现了破洞。魂落细细的打量了他一下，并没有还礼，此时所有的人见到了他，直接与他拉开了距离，每个人最少跟他保持一丈的距离。夜未央看向了念封，此时念封尴尬的笑笑。
“魂落先生，真是失礼了，我家师傅与众多高层今日有会议召开，不能亲迎，旨在使抱歉，这一位举人堂主大人的亲孙，”听到
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