感觉，在司墨看来，那压根就不是苏逸！
从司墨脑海中此刻迸出的第一个想法就是，苏逸被夺舍了！是什么时候？
关于夺舍一词，为了之后某些剧情的开展，也就不得不耗费笔墨，重笔描述一番。
夺舍一词首次出现，是在人皇时代末期，也就是子寿人皇当任时期，第一位施展此法门的名为巴玛尔，也是他将此法门传扬了出去，又经过太公新神道的进化，让夺舍之法，变得更加的简易。
巴玛尔是什么种族，来自哪里，甚至就算是其祖辈、和本人的详细来历，都无从而知。他仿佛突然的出现，便进入帝阙谨见人皇。那时期的人皇子寿意气风发，听到巴玛尔传扬的夺舍之法，顿时勃然大怒，认为其不走正道，歪门邪道，是大邪，是大奸，是大恶之徒！是当问斩！也多亏了朝中一位神官，替巴玛尔说了句好话，告诉子寿人皇，天下之道，繁而众多，无论正邪，所分只因内心，全力修为，也便是天道认可之术！陛下，不应该小觑任何道术，只要此法对天下有益，就算是邪道如何？正道便行正事，邪道便是邪魔？
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等等一系列的说法，将子寿人皇说服，而说服人皇的这位人族神官，不知其名，只知道其姓为闻，在后来太公文帝掀起的剿灭古神之战中，殒了性命，其后人在其死后，也不知所踪。
但对于巴玛尔的夺舍法，人皇还是无法接受，最终便饶了巴玛尔的性命，让其离开，不准在元界传道，若当真天道认同，那么其命不绝，其道不孤！
巴玛尔离开了，他带着失望和愤懑离开，在离开之际丢下一句话：人皇无眼界，神朝将完矣！果然，没过多久，三千年后，枕戈待旦、蓄势待发的太公与文帝，向天下宣告剿灭古神的檄文，掀起了历史上第二场先天与后天之战，但却是第一场彻底屠尽古神的战争...当然，这些都是之后的事情，我们话回正文，讲回巴玛尔。
巴玛尔离开帝庭，离开了元界，在天外自我开辟了一个空间，在这个空间里待了数百年之后，等到其出关之时，天道竟然真的异象频发，似是在庆贺，又像是在恐惧，这一切都是因为巴玛尔的夺舍之法终于道成！
但可惜的是，因为和人皇子寿的赌气，急于求成下，巴玛尔耗尽了自己的心血，还有生命。道成的时候，他快要死了。
在这里，插叙一句，在修行界中，道和修道是两个解释，修道一般都是关系关联到修行者的修为境界，是一个客观显像的东西。而只道之一字，解释说法众说纷
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