白玉天哼哼一笑，随着傅小隐出得馆舍，朝知州府衙走去。
知州府衙的后院里，好些人看上去脸有焦虑之色，唯范仲淹、狄青、还有甄金莲带着丫头端着茶水走来，此四人除外。
一哥五十岁左右的将领，朝甄金莲微微一礼，接过茶水，说道：“狄将军，那姓白的小子不是不敢来了吧？”
狄青接过茶水，笑答道：“种将军，大人看中之人，包括你我在内，哪一个不是崇尚气节，令出如山，什么时候有那‘临阵退缩、违抗命令、胡言乱语’来过？放一百个心好了。”
种将军微微一笑，道：“狄将军，你我都是军人，服从命令是为天职，令出如山关乎部下的生死，自是不一样，岂可与江湖人士相提并论。狄将军言语有失矣。”
狄青朝种将军身旁的一将士看了一眼，微笑道：“种将军，我好像听说你身旁的这位勇士，他先前就是一位江湖人士来着，今日对种将军可谓是忠勇可嘉。可见‘忠勇’二字，当不分出处，唯有心而已。”
种将军微微一笑，喝过一口茶水，正要发话，白玉天跟在一兵士的后头，快步而来。
狄青起身，朝范仲淹有礼道：“大人，白少侠来了。”
【“始作俑者”这个成语，是后人从《孟子·梁惠王上》“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎?’为其象人而用之也。”中提炼出来的。
在孔夫子所处的时代，贵族用活人殉葬，后随着奴隶制的衰落和封建社会的兴起，用奴隶殉葬的习俗渐渐废除，出现了以茅草等扎束成人形的“刍灵”代替真人殉葬，这是历史的进步，是人性向仁的体现。
后发明了作俑陪葬，但制作俑人不仅要消耗大量人力、物力、财力，而且制作的俑人象极了真人（秦始皇的兵马俑就是最好的例证）。孔子当时就敏锐地感觉到，作俑陪葬，对彻底废除殉葬观念没有好处，后世之人未免会旧念复燃，怕不仅会俑葬，还会重新用人殉葬，故而发出“始作俑者，其无後乎？”的忧虑之问。
用像人的泥俑替代人殉，是人性向仁的体现，仁者爱人的孔夫子就算不加褒扬，也不会加以贬低。
笔者以为，始作俑者一词，就算不能作为褒义词出现，也可作为一个中性词出现。】