失望归失望，阅历丰富的成吉思汗，本来就怀疑所谓的“长生不老”之术，见长春真人没有故弄玄虚，坦诚地回答了自己的问题，反而对这个老人更加尊重：“怎么才能做到清心寡欲呢？”
“敬天爱人，不嗜杀戮；修身养性，固精守神。”长春真人还讲了一些道家的要义，“我们道家认为：天道无亲，常与善人。”
“什么是‘善’呢？”
“我们汉人的‘善’字，上面有一个‘羊’字，意思是像羊一样纯洁、温柔和无私，羊吃的是草，喝的是清水，而奉献给人的是奶和肉。日月经天，江河行地，人活在天地之间，不是孤立的，任何人和生灵都有生存的权利，为他人和其它生灵付出，这种利它精神，便可以称为‘善’。”
成吉思汗感叹道：“真是英雄所见略同啊！前几天，阿凡提给我讲《古兰经》时，说我们蒙古人信奉萨满教，认为长生天是无所不能的，而他们花剌子模人则信奉***教，认为真主安拉是无所不能的。然后，阿凡提才提醒说，不管信奉萨满教的蒙古人，还是信奉***教的花剌子模人，都一样有生存的权利，并劝我少杀戮，这与神仙的话，完全是一样的道理。既然东西方的两位智者，都如此说，肯定是有道理的，看来我得认真考虑一下了。”
接着，他又不忘问：“那么，什么又是‘道’呢。”
“致虚极，守静笃，这便是‘道’。而‘道’又从来不是孤立存在的，常与‘德’相伴相随，故有这样一说：道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然，故道生之，德畜之，长生育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
耶律楚材翻译了《道德经》上这段话后，又耐心地作了解释。
为了劝成吉思汗少杀人，长春真人还当场拿出纸、墨和毛笔，当场写了“武”、“止”和“戈”三个字，然后开始拆解：“大汗你看，汉人的‘武’字，是‘止戈’之意，意思是用武力除掉坏人之后，天下太平了，就可以将兵器‘戈’放起来了。”
成吉思汗却看出了一个问题，便用手指着三个字说：“神仙，‘武’字上的这个‘止’字，倒是没有什么，但‘戈’字，却不是一样的啊？”
耶律楚材不由愕然变色，觉得自己都没有注意到这个细节，非常担心长春真人被问住了，从而无法应答。
长春真人的脸上，也表现出了错愕：“图难于其易，为大于其细。天下
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