远出使乃是他一力推荐的，如今张知远闹出这么大的事情来，他也应该负起主要责任。
所以他主动提出愿意充当使者，再次出使福州，以弥补自己的过错。
听了两人的话，杨渥有些哭笑不得。
张知远固然有错在先，但他毕竟是淮南派去的使者，被王审知给杀了后，难道淮南不仅不报复回去，反而派人去跟王审知说，“那个张知远肆意妄为，你们把他杀了这一点做得很好”吗？
“看来这些读儒家经典读多了的人，脑子还是不可避免的被儒家的那一套给洗礼了。这高勖和殷文圭还是比较重视实务的人，他们尚且都是这么一种想法，由此可见，那些满脑子都是仁义道德的读书人的思想该有多迂腐！”杨渥暗自感叹。
“事情的关键不在于张知远有没有该杀的理由，而在于他是我淮南的使者，代表着大王和我淮南的脸面！”周本却是不干了，直接反驳道：“那张知远即便该杀，那也应该由我淮南来杀！他王审知直接将我方使者杀了，这就是与我淮南决裂，如今不想着如何给王审知一个教训，却再次派人去出使，如此迂腐之举，岂是我淮南所为？”
“不错，我淮南的使者即便有错也应该由我淮南来处罚，还轮不到他王审知来指手画脚，更轮不到他来杀人！王审知的举动，必须受到报复！”李神福同样满脸不乐意。
其他将领的意思和周本二人差不多，都是主张不能因为张知远有错在先就放过王审知斩杀使者的过错。
看着这些将领的表现，杨渥反而极为欣慰，这才是一个强大势力应有的气魄；像高勖说的那样，双方都有错的时候首先就检讨自己的错误，这如果是个人的话，倒是一种好品质；不过用在一国对外交流上就完全要不得了。
事实上，杨渥一直就觉得儒家那一套用来作为个人道德休养的教育还是不错的，但用来治国却是不怎么靠谱。
这也是为什么他在确定淮南科举题目时，既保留了一部分儒家学说，同时又增大其他知识的考核的原因。
“可是大王，王审知明显是不愿与我淮南交恶的，若是大王再派个使者前去，就很有可能避免两家的战争啊！”虽然见众将一致反对，杨渥也是一脸不以为然的神色，但高勖依旧坚持着自己的主张。
能够减少纷争，以和平的手段解决问题，这自然是最好的选择。
杨渥冷笑道：“再派个使者去？怎么，你能保证再派去的使者就能劝动王审知纳土归降吗？不然的话两家交战就不可避免
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