字凤九，号望溪。他是贾环的乡试座师，同时也是他一力推举贾环，打破国朝压制神童的惯例。
方望五十多岁，容貌清瘦，衣着简素，坦然的道：“国家科举取士，是以经义来取，务求公平、无私。我对我那弟子能否通过会试都拿不准。更遑论其他？”
方望这是表明态度，他并不会为贾环争取什么。能否通过会试，全看贾环自己的水平。
当然，方宗师这话是费而不惠。因为，会试是糊名制。他想争取，也没什么好争取的。也因为如此，众考官才敢在这里公开讨论士子水平的优劣，名气，而不用担心给别人指责舞弊、不公。
众人都是笑着恭维了方宗师几句。心中，倒是认可方望的说法。那位天下闻名的神童、诗词名家，能不能通过会试还在两可之间，名次就先别想了。
科举考试，有小三关，大三关的说法。小三关，便是童生试的三次考试：县试、府试、院试。通过之后，便是生员。
大三关指的是：乡试、会试、殿试。会试一般都在二月，谓之春闱大比。录取比率比乡试三十比一要高一些，约为十比一。举人们只有通过会试之后，才有资格参与殿试。
但由于自宋朝以后，殿试便不再往下刷人，因而成为排名考试。状元、榜眼、探花，二甲，三甲就是在殿试上决定。
这样一来，会试，实际上成为读书人在科举路上的最后一道淘汰的关卡。一过，便是鱼跃龙门。
熟悉贾环文章、经义水平的人，如张安博、叶鸿云等人，都不会担心他的会试是否能通过。不熟悉的人，才会有这样那样的看法。山长等人担心的是贾环名次。会试的头名称会元，其余的排名，似乎不重要。因为，殿试还要再考一次。
但是，熟悉科场潜规则的读书人都明白，绝对没有掉在会试末尾的士子能在殿试中进入前十。
会试的成绩，于殿试而言，有一定的参考意义。
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京城贡院中答题开始，士子们笔走龙蛇。
会试，一共三场，每一场考三天。第一场考四书五经，共有三道四书题，四道五经题，一共七篇八股文。
在看到第一道题目之后，贾环并没有立即作答。而是，将目光看向第二道题目：所谓齐其家在修其身者。
这是出自大学的一句。后面是：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。这是一道小题。
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