是有一杆秤的。
谁能打，谁打不了，谁会打仗谁打不好仗，那都是能通过浮斩来窥见端倪的。
所以，在刘荣改革军功核算体系后，浮斩二字，并没有直接从汉家消失。
而是从过去的法律条文、硬性规定，转变为了非正式的，只存在于人们心中的，模模糊糊的一个评判标准。
就好比后世新时代，将夫妻其中一方背叛家庭，从必须受到惩处的违法行为，降格为了并不违反法律的道德败坏行为。
但这并不意味着不忠于丈夫/妻子，背叛家庭搞破鞋，就不再是‘错’的了；
而仅仅只是不犯法了，不需要受到法律制裁了，却依旧要受到了社会公序良俗的道德谴责。
浮斩二字在如今汉室的存在意义，便类似于这种状况。
——浮斩为负，不再是犯罪，浮斩为正，也不再是功劳；
或许千百年后，认知最浅显的民众，也能综合的看待一个领军将领，在某一场战争当中的功劳，从而得出‘虽然死了很多人，但是值得’‘虽然杀了很多敌人，但是很亏’的结论。
但历史的浩浩大势，以及浮斩制度数百年来所形成的惯性，早已在天下人心中根深蒂固。
一个将领，在一场战争中打出负浮斩，那即便刘荣不罚，天下人也依旧会口诛笔伐。
——比如当年朝那之战后，被天下人喷的体无完肤，由刘荣亲自出手才保下来的程不识；
同样的，一个将领，在一场战争中打出正浮斩，那即便被刘荣贬低的一无是处，也还是能成为天下人心目当中的英雄。
比如当年，被刘荣再三‘针对’，甚至被调去内陆做郡守，却还是让天下人哀婉叹息，感慨‘国家失一猛将’的飞将军李广。
当然，从官方层面，从法律制度层面，浮斩二字，已经不再和一位将领，在一场战争中是否有功、是否有过强制绑定了。
浮斩为负，却有功、浮斩为正，却有嘴的情况，也已经不再是稀罕事。
只不过，有意思的是：功侯贵族在一场战争中的功过，也就是‘kpi’完成指标，也同样是看浮斩的。
而且，在刘荣有意无意的‘忽略’下，针对军功评定标准的改革，并没有波及到贵族私军的战场功过评定。
也就是说，浮斩二字在如今汉室，并不是完全不存在法律层面的意义。
至少在贵族功侯领军出征时，在战后核算kpi的时候，长安朝堂的评判标准，依
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