勉强可称是自孔丘之学延伸而来。”
“但这，可并不能说明诸子百家，皆源自孔丘之学。”
“——春秋战国数百年，诸子百家你中有我，我中有你，多有求同存异之处。”
“儒家，不过是诸子百家——即学说百八十九家当中，勉强属于‘显学’‘全学’的十数家之一而已。”
…
“至于魏其侯说，今天下文士十人，儒生独占七、八，便是儒家乃‘当世显学之最’之明证？”
“朕，亦不敢苟同。”
“——孔丘有教无类，徒子徒孙亦从之，朕不驳之。”
“此教化之功，朕更赞赏有加。”
“然今天下，非童子十人，愿学孔丘之言者占七、八——而乃有教无类者，独儒家一门而已。”
“乡野童子十人，家世显赫者，多从黄老；”
“衣食无忧者，则多治法家刑名之学。”
“独衣不遮体、食不果腹之贫民农户子弟，摸不到黄老的门槛、寻不到法家刑名之学的门路，迫不得已，方入‘有教无类’之儒家。”
“如此‘十占七八’，并非儒家之学更优于黄老、法墨，而乃儒家‘有教无类’之说，所得教化之功。”
这番话说完，刘荣面上戏谑之色渐消，神情也不由得有些严肃了起来。
而对刘荣这样一番评判，窦婴也是一句反驳的话都说不出口。
——事实如此，无从辩驳。
正如刘荣所言：民间的文人士子，十个里面有七八个儒生，并不是因为最开始，十个打算从文的孩子当中，有七八个都主动选择了儒家；
而是这十个孩子当中，那至少七八个出身贫苦的穷人家的孩子，除了‘有教无类’的儒家之外，再也没有其他的选择。
治黄老学的贵族老爷们，压根儿看不上这些农民子弟——甚至连踩在门槛上的普通贵族都有些瞧不上，专盯着顶级贵族！
法家虽说门槛也不高，但也并非没有门槛。
虽然不会只盯着顶级贵族，甚至都不强求贵族，但至少也得是有能力供脱产读书人的家庭，才能进法家的眼。
唯独儒家，一手有教无类，主打一个愿意学就愿意教。
单论‘有教无类’这四个字，哪怕再怎么不喜欢儒家，刘荣也愿意为这四个字，而对儒家竖大拇指。
在这公元前，学术垄断才刚形成概念的古华夏，能提出有教无类、平等教育权这一概念，就
…。。