词之嫌，但也足见这一式苍鹰裂龙的霸道。
杨峻双掌，凝练的真气从指尖上迸出，在十指指尖，形成三寸气芒吞吐，他身如同苍鹰扑兔，向着龙三爷扑了过去。
对所学功法，信手拈来，融合运转，形成了强大的攻击力，此刻的杨峻竟有了战将几分气度。
《太祖李牧问对》中，曾言：兵者，荷戟执戈，在行在前，肉躯可见为兵；将者兵主，统兵陷阵，在智在通，万物万象均可为兵。这里的兵将即使军营中的兵将，也可是修士中的战兵战将。
战兵拿着刀枪剑戟，拿的是可见之兵，功法修行上，更是要按部就班，步步向前，一丝不苟，不可擅越雷池。
战将是兵主，智慧圆融，各类功法融会贯通，挥洒自如，日月星辰，山川草木等不可见之物均可为兵。
而武道修行，八脉七轮。开辟第一轮，田轮之后，便是战尉；而开辟第四轮，气轮之后，便是战将。
气轮一开，得到了气轮宝藏，内力真气转化为灵气，完全无碍，无须在通过田轮中的武灵进行转化，灵气修行速度更快，威力更大。战尉到战将，对修士来说是一大境界提升。
而四轮开辟，在往后便是慧轮，天轮和灵轮。
虽然将慧轮、天轮和灵轮也归入战将境，但这三轮开辟，其实艰难无比，甚至较气轮开辟还要艰难一些。可谓是一轮一重天，一轮一境界。
慧轮在眉心，慧轮一开，智慧便能得到飞跃，智珠在握，运筹帷幄，念头通达。也只有开辟慧轮的战将修士，才有足够的智慧，把控念头，做到一心二用，多种功法融汇贯通，挥洒自如。
但想要开辟慧轮，需要极深的沉淀积累和极高的悟性。这种积累不仅仅是武道灵力的积累，更重要在知识，见识，经历的积累。
只有通过不断积累，厚积薄发，时机一到，念头一通，慧轮才能开启。这也是为何修士在修行到一定阶段，定要出门游历。
杨峻此刻，在生死关头，智慧迸发，将所学功法杂糅一起，环环相扣，转换圆融，不见一丝停滞。
要知道不同功法，对内力真气运行要求千差万别，稍有不慎，真气错乱，受到反噬事小，重伤经脉事情就大了。
杨峻连战尉都不是，能做到这般，也与他八脉尽毁重生，成为隐脉龙脉也不无关系。
龙脉能大能小，能升能隐。或是飞腾纵横，或是则渺渺难寻，这正合了杨峻功法切换要求。若是其他修士向他这般随意转化，八脉早就乱作一
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