是风骨，不是人品。
我们现在理解‘圣’要做尽好事，人格完美。其实也不是那么回事。历史上对‘圣’的道德要求反而比普通人更宽容一点，不用做好事，只要不大逆就行。
也就是说小毛病再多没关系，大节大义上不能亏输。王羲之的为人瑕疵就不少，但照样是‘书圣’。你让他造个反、谋个逆、事个贼看看？
在中国书法史上，其实‘书圣’并不少。
葛洪、张芝、皇象、钟繇、索靖、王志、欧阳询等等都做过‘书圣’。这些都是后人尊称，有书可查的。
但历史如大浪淘沙，一两千年后，如今公认的书圣只有一位王羲之了。
有意思的是，‘粉丝们’都想自己的‘偶像’做第一，‘亚圣’反而人不多。书史上只有三个人曾被公认过‘亚圣’，都是对位王羲之而言的。他们是张芝，王献之和颜真卿。
张芝其实很牛很牛。王羲之说他自己的字和钟繇相比是‘抗行’，就是比肩。但和张芝比起来是‘雁行’，只能跟在他后面。
就因为张芝这么牛叉，所以后人让他专职做‘草圣’去了。否则他和王羲之没法论。
王献之不用说了，‘圣二代’，一直和他父亲一起并称‘二王’。
这位的为人也是‘啧啧啧’，但他这个‘亚圣’却是实至名归的。到了宋朝，五张王羲之的字换一张王献之的，可见当时他的字比老爹更受欢迎。
最后一位是颜真卿，他的封圣之路就有些‘崎岖’了。
颜真卿为何能成为‘亚圣’？他是唐楷开创者？不是，唐楷开创者是欧阳询。
那么是颜真卿的字写得太好了？也不是。恰恰相反，颜真卿的书法在唐朝并不受重视，唐朝对他的评价介乎于一二流书法家之间，也许还要低一些。
唐末窦臮（ji）写过一本《述书赋》，罗列了从周朝开始到唐朝的一共二百七十余位书法家，同期的徐浩、蔡有邻等等都在其列，却没有颜真卿。
颜真卿生于七零九年，窦臮死于七五九年，两人同朝为官，也都曾师从张旭学字。
所以你说他们人生未曾交集，窦臮根本不认识颜真卿？这说不过去。只能说颜真卿在当时确实书名不显。
唐末的各种笔论、书论、名家品评中都很少提及颜真卿。宋太宗年间《淳化阁帖》中也没有收录颜真卿的字。
颜真卿其实对自己的字也不是很满意，晚年他曾哀叹，自己这一生忙于做官了，没有静下
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