细的看着羿的事情，让羿代太康，后来自己称王，最后又被人干掉，但是许乐感觉这个羿应该和大羿射日那个大羿不是一个人！殷朝伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。幼主被大臣流放欺压，似乎更符合历史的真相。由于不同地区出土的有商一代甲骨文的破译，发现整个有商一代伊尹都是师权的象征，地位尊崇，有伊尹放逐与迎回太甲的记载，并且伊尹的后人都有很高的地位与权力。因此殷纪这部分存疑，有待进一步考究。
周纪最与《史记》不同的就是共和行政的记载。按照《史记》等正史所载，共和行政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共同之执政。而周纪则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共和行政”的说法。
另外，还有完整的穆天子史事，以及记载了周幽王死后，两王并立的史事。
周平王东迁之后，《竹书纪年》以晋国纪年，而作晋纪。晋纪记载了晋文侯杀周携王的旧事，详细记录了曲沃代翼的过程。
许乐看着这本书最搞笑的事情就是对儒派思想、尤其是对孔二先生的极尽嘲讽，《尚书》《春秋》（三传）与《史记》编造了“禅让”的谎言，竹书纪年中的“真相”是：“舜杀尧、禹杀舜、启杀益。伊尹杀商王太甲”。
许乐现在对大禹了解的更多，总之看来，事实的真正绝对不是想象的那么美好，暂且不定大禹的家乡到底是哪里，仅仅是在父亲被干掉之后还能担负起这个使命，从西到东，从北到南，常年的漂泊不定就知道了这里面有问题啊！
许乐看着其《易经》二篇，与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇，言楚、晋事。《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》《论语》。《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇，诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。《缴书》二篇，论弋射法。《生封》一篇，帝王所封。《大历》二篇，邹子谈天类也。《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。《图诗》一篇，画赞之属也。又杂书十九篇：《周食田法》《周书》《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》。
看到周穆王见西王母到底是干嘛去了呢，寥寥数语，也就是貌美如花似水流年一般，是相互携手准备抗敌还是探寻上古的事情呢？
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