“啊？你说的是关于你的方向”？
广然点了点头。
“我觉得未来是儒家文化兴起的时代”，许乐想了想说道：
“你没发现当下的一个现状吗？”
广然有些没明白，“什么现状”？
“没有信仰”！
许乐重重的说道：
“每个人都开始以经济利益作为本位思想，这不是信仰，这是一种现实，但是没有信仰支撑的现实能走多远，能走好吗？”
在学习和对思想的认知以及对时事的判断上，张广然绝对不会和许乐较劲，那纯粹是给自己找不痛快，当然，感情的事儿除外！大学四年同宿舍，他比别人更清楚许乐思想的深邃和考虑事情的周密。
听着许乐的话语，他也随着进行思考。
“所以说，这种情况是不能长久的，但是以什么作为信仰，这个不是一个口号的问题，德昂的政.治.信仰是不能作为民众的信仰的，这个你认同吧？”
“嗯”，广然点点头。
“你还记得大二的时候，学校就希望我入德昂的，我当时就说过，我的思想还不成熟，加入组.织不是为了时髦，不是为了标榜自己，而是应该经过自己深思熟虑之后对未来的一种认同，但是我不能把它作为我的未来标准，因为我自身的原因，有很多东西我是有自己的判断的，这个不说了”！
“那么，这并不妨碍德昂的政策和出发点是好的，是没有任何问题的，但是作为普通民众怎么办？拿什么去行走在社会上，现在你看看坑蒙拐骗的事情有多少，还有人敢做好人好事吗？现在的人有价值但没有价值观啊！”
听到许乐这句话，广然笑了笑，现在做好人好事那都已经不是雷.锋而是雷公了，为啥，绝种儿了！那是要冒着极大的风险才能去干的一件事情啊，否则说不定就被人给讹上了！
“你说得对”，广然也有点心里戚戚的感觉，很沉重。
“所以，我判断，未来一定会有儒家复兴的新提法，在华夏只能是这种思想，外来文化是不可能的，尤其是外来文化更多地是和外来宗教的思想在一定程度上是混同交杂的，这个和我们的国情、传统、习惯都是完全不同的。但是儒家复兴这四个字，当然不一定会用这个名词，但一定会是以儒家主体思想的重新表述，从而适合当前语境下进行重新的表达。”
“至于叫什么，反正和以前不一样，如果没有想好，不妨就叫‘新儒学’，这个新字啥时候都可以用”！他自己倒是
…。。