系，与真灵数形成人的两条腿。而如今，人道气数展现出新的妙用。
推演功能的出现令人道气数也成为一种消耗品。
但与真灵数相比，人道气数本身就是可持续的。只要人道稳定，文明持续发展，人道气数便会源源不断的滋生。用了很快就会回复。只要不过量，不损害人道根基，一切都不是问题。
而这个量，额定在人道国运的十分之一。
也就是说，如今嬴翌拥有一鼎三千万人道国运，一次性可以消耗的气数，只要不超过一千三百万，就没有任何隐患。
随着人道国运的增长，这条线也会水涨船高。如果人道国运增长至十亿，那么可随意支配的，就会达到一个亿。
厘清了开国所获，嬴翌心中自然非常高兴。解决了隐患，又衍生出新功能，这对大夏帝国稳定和发展，有着无与伦比的重要性。
但未来不能只放在脑子里，还需要用双手去将它实现。帝国初立，真正是万事开头。许许多多的军政要务，都要嬴翌把控，而不能疏忽。
当前最基本的，是混一大夏疆域内的一切秩序。
所谓天南海北人各不同，习俗、语言，甚至文化，都有差别。祖龙秦始皇的伟大之处，就在于混一秩序——车同轨，书同文。
因此诸夏神州才能形成历代的大一统帝国。
文字不统一、文化不统一、思想不统一、语言不统一、度量衡不统一，便不算是真正的大一统。
而这，涉及到方方面面的问题，可谓是千头万绪。
首先要做的，便是统治机构的‘一’。自嬴翌据河南，初步建立自己的统治机器，到占领京师灭亡明廷，逐渐形成规制。
军队打到哪里，统治机器就在哪里建立。但统治机构的建立，是一个细致的过程，不比军事粗暴。
因此军事上势如破竹，但地方上的统治构架，尤其是云贵、藏地、回地、疆地等民族有异、文化不同、信仰思想不同的地方，其难度暴露无疑。
好在嬴翌足够强势、手段足够粗暴。对些地方的处置，直接比照对东虏和鞑靼人的处置办法。
只分听话与不听话。
听话的，便是大夏子民——将那些听话的做一个标杆，特许其入汉籍，分田分地。不听话的直接贬为奴隶，充入奴工营卖命。
说来比起东虏和鞑靼人，他们的处境实际上要好些。
但也仅此而已。
为什么大夏帝国的奴隶都有近千
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