在一位神灵，毘沙门天就是最高贵的圣人，不需要画蛇添足。
把毘沙门天捧为主神固然显得尊贵，但佛教流传上千年，毘沙门天是多闻天王这件事并非秘事，硬要改头换面，反倒是心虚的表现。
毘沙门天就应该是多闻天王的权现，代表佛教在岛国本土扎根的信仰，这是独树一帜的神权，还有让外来户无法取代的特殊好处。
义银听着好笑。
眼前两个得道高尼，一个是临济宗最高寺格的主持，一个是刚上位的天台宗上人，都是佛教中最有权势的尼姑。
可现在呢，她们却在自己面前大谈什么神道教。
说的好听，是尼姑们太懂权变，趋利避害。说的难听，这就是一群趋炎附势的王八蛋，只要统治者开心，她们随时可以修改教义。
义银对明神或者权现兴趣不大，因为武家集团搞不懂这其中的区别，姬武士在意的是地位，尊严，钱粮。
只要斯波家能够保证武家集团的利益，姬武士纳头就拜，高喊圣人现世，神灵庇佑，她们才不管什么明神权现，搞不懂，也不在乎。
至于教义经典的解读，也就是统治者利用这些穷经皓首的尼姑团，忽悠老百姓的宗教工具。
不用明神用权现，难道会天崩地裂？或者反过来说，不用权现用明神，天就会塌吗？
说到底，这就是临济宗和天台宗在争夺宗教话语权，义银不关心这些。
义银关心的是佛教怎么看待南蛮贸易放开，南蛮教渗入岛国，佛教诸派会不会因此对斯波家产生不满情绪。
他关心的是，织田信长攻打一向宗，佛教诸派会不会觉得斯波家过河拆桥，佛教护法名不副实。
从眼前两位佛教最高领导的谄媚表现来看，义银发现自己太多虑了。
没有了神道教的牵制，佛教信仰在岛国本土独大两百年，这群尼姑早就烂透了。
她们除了向统治者阿谀奉承，攀附权贵，已经没有了半点进取之心，就是一群扶不上墙的烂泥。
相比之下，一边在石山前线抵御南蛮教入侵，一边在各地大搞一向一揆，建立地上佛国的一向宗，简直就是佛教中的异类。
作为法主，本愿寺历代上人竟然不躺平享受，竟然还在为扩张信仰而奋斗，这也太励志了吧！
不过，一向宗的励志道路，也快走到尽头了。
织田信长从来不是一个有耐心的人，她懒得处理复杂的宗教关系，却懂得如何搞定宗教的麻烦
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