半空，见那李天王高擎照妖镜，与哪吒住立云端，真君道：天王，曾见那猴王么？
李天王闻言，又把照妖镜四方一照，呵呵的笑道：真君，快去，快去！那猴使了个隐身法，走去营围，往你那灌江口去也。”
这和现代打追光灯是一个效果。
灯下对象，是无处可遁的。
妖精即便使了隐身法，也断然无计逃脱。
第二个信息，即确定照妖镜主要持有人的身份。
一人无疑是托塔李天王，天庭总司令员。
玉帝每每下达缉妖任务，天王总能在适当时候手持神镜，摆出拉风POSE，腰身一收，中食指并着向前一伸，呔，妖精哪里逃。
天王代表着天庭的对外形象，持镜对下界妖精也起到一定的震慑作用。
而且，该镜具有一定稀缺性，持有者应有一定官阶。
这从玉帝每每下达任务，仅李天王一人取镜降妖，就可看出端倪。
另一人，便是文殊菩萨。
文殊有深厚的西方佛派背景，他合法持有照妖镜，至少说明了一件事，即该镜非天庭的专用物品。
佛派也有。
那么，佛派势力里，是文殊菩萨独独持有？
还是并普贤、观音、地藏王四大菩萨各持一面？
这还真不好说。
只是有个好玩的问题。
诸菩萨们坐下青狮、白象、金毛犼等妖精究竟从何而来？
莫非均是当年抱团祭出照妖镜，照住“野生动物”们的妖身，并合法批捕了。
而这些，在西游六十一回里，漫天神佛诱捕牛魔王事件里，就可看出端倪，“（哪吒）将缚妖索子解下，跨在他那颈项上，一把拿住鼻头，将索穿在鼻孔里，牵牛径归佛地回缴。”
只是，牛魔王最后成了哪位西方大神的坐骑？这倒真是一件极其有趣的事了。
但民间传说里的照妖镜，其实和佛派没太多关系的。
东晋著名道士葛洪在《抱扑子》中说：“万物之老者，其精皆能假托人形，以眩惑人目而常试人，唯不能于镜中易其真形耳。
是以古之入山道士，皆以明镜径九寸以上，悬于背后，则老魅不敢近人。
或有来试人者，则当顾视镜中，其是仙人或是山中好神者，顾镜中故如人形。若是鸟兽邪魁，则其形貌皆见镜中矣。”
可见，照妖镜古时实为道派人物的标配，同剑、印、符牌一般。
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