教徒面对坚甲利刃的罗马大军吗？”
“你这是怯懦！”不过，要想单凭言语来说服根本观念不同的人简直是痴心妄想，果不其然，菲撒当即近乎咆哮着低吼道：“你已经被世俗的权力所‘诱’‘惑’，背弃了信仰！为了主的荣光，我们每一个人都无惧牺牲！只有为主而死，才能升入天堂，否则受魔鬼‘迷’‘惑’者必将堕入地狱！”
说话间，菲撒主教竟是忍不住迈步向前，脸上尽是鄙夷和愤怒的表情，似要与面前的契德手脚上赶上一场，眼看着菲撒气势汹汹地冲了过来，契德主教当即脸‘色’一变，不禁退步避让，瞧见场面不对其余主教赶忙上前劝住两人。
其实，像契德和菲撒这样的观点乃至本心的‘激’烈冲突，在如今的基督教内早已是司空见惯。随着尼西亚会议后，基督教融入罗马的世俗政权，获取相当的政治特权后，这个最初由地位低下的穷人组成的宗教组织已然在悄悄变质，教会的上层‘迷’失在世俗权力之中，荒废了对圣经的研读和对上帝真意的追寻，变成了类似于国家宗教事务管理者的身份。而另一方面，在教会内部，真正负责传播、研究的教会中层却仍保持着相当的对信仰的单纯执着，这样一来，双方之间的矛盾形成几乎是必然的。
教会高层认为不懂得政治，就无法带领基督教真正成为罗马的‘精’神主宰，传播主的福音也就无从谈起，而对于中层来说，他们仍执着地坚持基督教最初的方式，通过在信众中宣扬主的一切，来使民众自觉皈依主的怀抱，而不是用法令来迫使民众信奉主，而且其中一些极端主义者甚至认为，将主与世俗统治者并列起来，这是一种不堪的亵渎之举，他们认为教会高层都已经腐化堕落，根本不配再领导教会于是事事都表现出不合作的态度，自行其道。
不过，眼下埃及的局面却让这些势不两立的内部派系别扭地聚到一起，共同应对，因为新总督府的一连串近乎是在“变天”的改革措施就如同一柄高高悬起的达摩克利斯之剑，随时可能斩在渐趋难以反抗的基督教头上。
宗教司法权被剥夺，政治特权被冠以违背民主、自由的罗马法原则而被终止，教会财产被严格地按照新标准重新审查，并且今后将直接接受总督府财政厅的监督，任何超过计划部分的所得都将视为非法予以没收，还有就是，由于宗教裁判所事件以及一系列后续的影响基督教的传教也被严格限制，教徒与教派相互的责任义务也被明确化不准有任何未经授权的组成部分存在，教会更不得煽动教徒进行任何有组织有目的的宗教过‘
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