个族群，大家都有共同的祖先。
由崇拜祖先，心向族群，从而引申出一种溶于血脉之中的爱国之心。
宗主国是大家的母亲啊，对母亲咱们要孝敬，那么对宗主国，咱们肯定也要热爱。
这一点，不管他原本信奉的宗教是什么？都是可以接受的。
再说儒家思想，实际上它跟很多宗教的教义一样，起到的作用也差不多，都是引导人们该怎么做。
仁智礼义信，这些儒家归纳出来的行为准则，也能够被很多宗教所接受。
宗教之间有排斥性，我儒家思想就说自己是一门学问。
我是学问，不是宗教，那么你就没必要排斥我了吧！
所以在华夏，不管是道教还是佛教都已经跟儒家思想相结合。
就是西方那些宗教也可以跟儒家思想相结合的。
因为只要你是教人向善的，就不能排斥儒教。
因为儒家思想的核心就是教人向善啊！
所以，董书恒所提出的文化一体化是有可能的。
这种文化就是以华夏的儒家思想核心。这种思想中的孝、仁以及忠义，都对巩固宗主国的地位有很大的作用。
当然了，在文化一体化之中，还有一个很重要的前提就是语言和文字的推广。
因为文化的传播需要依赖文字和语言，是以文字和语言为载体的。
所以董书恒要求大华夏圈的藩属国要以汉字以及汉语为官方的语言，至少也要是官方语言之一。
作为文化一体化的重要举措之一，董书恒准备在五年之内，在所有的藩属国援建五十座儒学书院，以此作为传播文化的基地。
军事上一体化，董书恒没有做一刀切。
对于其中一部分势力较弱的内附藩属国，这其中主要是南洋的那些华人小国。
复兴军可以直接派兵提供保护。但是他们要承担一部分的军费。
还有一些原本就有自己的武装力量的藩属国。
这些国家原本的军事实力就不是太弱，正常情况下是有保护自己安全的实力的。
这样的国家可以选择与复兴军签署一个军事同盟互助条约。
在受到别的大国入侵的时候，复兴军有帮助他们的义务。
同样的，在复兴军要对外用兵的时候，他们也有出兵的义务。
当然不是这样的简单，这其中还包括军事装备的出售，如何一起对外用兵等一系列的问
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