明明上一秒还在梦里，下一秒醒来后却什么也记不得了。
有早八，吃完早餐后就直接去教室。
应该是新生吧，这些这么早就往教室赶的人，等过段时间，大多数人就不会这样了。
伏尔泰：客观物质世界是不以人的感觉为转移的一个具有广延和不可入性的物体世界，借上帝的“第一推动”来肯定大自然的“协调性”和“合理性”，自然规律的存在本身就证明了上帝的合理的设计，考虑到人的道德和伦理生活也须为人设定一个上帝；自由不是机械物理的必然性，而是意志的必然性，它包括人身自由、言论自由、出版自由、信仰自由等等，更重要的则是拥有财产的自由，自由不仅应从消极的意义上理解为不受束缚，而且应从积极的意义上理解为对某种权利的保护。孟德斯鸠：人类有自己固有的法，即“自然法”，归结为和平、自保、爱他人、趋向社会生活，根本在于人的理性；专制政体是培养暴君的摇篮，共和政体并不能带来长治久安，最好的政体是君主立宪；地理环境决定论，但更认为法治的根本实质在于人的理性，它的实现依靠统治者个人的英明。卢梭：在人和自然的关系中，把立足点放到人身上，所谓的人指“自然的人”，人从自然而来，但人通过自己加在自己本性上的东西而把这个自然本性败坏了，所谓“自然”指人心中为加雕饰，未受文明污染的原始自然状态；以“公意”作为新的社会契约的基础，公意是一个社会的一切人的共同意志；社会契约论以人性论为基础，人性论具有感性的、个人主义倾向，把人的行动归结为人的自然本能和个人的“良心”，具有辩证法的因素。狄德罗：把运动看作物制本身固有的属性，为无神论提供坚定的理论基础；把人的认识活动看做一个系统，感觉、思考和实验三者缺一不可，感觉是认识资料的来源，思考将这些资料整理为知识，实验检验这些知识。拉美特利：人是机器；利己主义。爱尔维修：认识起源于感觉，感觉是人的肉体感受性；肉体感受性在社会伦理的角度看来，就是“利益”，利益支配着我们的一切，趋乐避苦是人的本性，这就是“自爱”，为了追求更大的个人利益，必须争取公共利益，这才产生了美德，即追求共同幸福的欲望；教育万能。霍尔巴赫：自然由物质定义，物质一般地就是以任何一种方式刺激我们感官的东西，将运动归结为机械位移；机械唯物论，人的思维、意志和行动无不被它的存在和各种动因所必然的决定着。
人这么多，懒得去食堂了，直接回寝室，码完日记后又立即赶去北操，中
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