“续头”和《玄门正宗三十六法》之“起死回生”以尽快修复遭受法力反噬之内伤，一边运转《玄门正宗三十六法》之“逆知未来”以判定对方接下来的反应，也好知己知彼，百战不殆。
殊不知，此无上天魔者，他化自在也，色、欲二界诸天之主，又名“大自在天魔”，岂是那么好对付的？此魔又称“他化自在天魔主”，不喜众生出离三界，故对修者作种种扰乱，有天道无量之眷属，与修者进阶作障碍。是故，此魔亦名“杀者”，善于利用生灵之感知、感受及心灵弱点来培养“魔念”，无形无质，来去无踪，玩弄众生，乃欲逆天修行者之大敌，代天行劫，以此考验修者。
此“大自在天”有两种，一曰“毗舍阇摩醯首罗”，一曰“净居摩醯首罗”。而“毗舍阇”为“鬼类”之名，“摩醯首罗”论师之所祀，故形如鬼魅般来无影且去无踪，突然世人、修者防不胜防，恐慌畏惧。据说，此天魔有二目八臂，乘白牛，住于“色界”。
然而，佛宗密教以之为“大日如来”之“应现”。彼又言此“自在天”现种种之形，有种种之名，如“韦纽天”、“那罗延天”等是也，在“提婆涅盘论明”二十种外道中，以之为第十五“摩醯首罗论师”。是故，在《涅盘经》明确记载的“六师外道”中，为“第五外道”即“迦罗鸠驮迦旃延”之宗计是也。经过师父“木公”隐藏在一旁神识传音后，邹君很快对敌人有了更为深刻的了解。
“大自在天”总有千名，今现行世者唯有六十，“鲁达罗”其一名也。又解“涂灰外道”说，自在出过三界有：一为“法身”，遍充“法界”；二是“受用身”，居住“色界”天上的“自在天宫”，即佛法中所说的“摩醯首罗天”，有三目八臂，身长万六千逾缮那；三是“化身”，能随形六道轮回而施种种教化。因此，在与邹君的交战之处，便通过施展大法力压缩诸天万界干扰六道轮回。
此外，《十二天供仪轨》曰：“伊邪那天，旧云‘摩醯首罗’，唐言‘大自在天’也。”《因明大疏》上曰：“商羯罗天，是‘罗醯首罗天’，于一切世界有大势力。”《提婆涅盘论》曰：“外道‘摩醯首罗’论师作如是论，果是‘那罗延’所作。‘梵天’是因，‘摩醯首罗’是果，且一体三分。所谓“梵天”，即“那罗延”，或“摩醯首罗”，地是依处，地主是“摩醯首罗天”。
此魔于三界中所有一切，命非命物皆是“摩醯首罗天”生。“摩醯首罗”身者，虚空是头，地是身，水是尿，山是粪，一切众生皆为其腹中虫；风是命，火是暖，
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