天”里居住修行的都是一些天王菩萨了。
接着，“东华帝君”又提到了“阿婆门教”中所描述的“色界二十八天”，即“色究竟天”、“大自在天”、“净居天”、“善现天”、“无热天”、“无烦天”、“无想天”、“四禅天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”、“偏净天”、“遍净天”、“三禅天”、“无量净天”、“少净天”、“光音天”、“二禅天”、“无量光天”、“少光天”、“大梵天”、“初禅天”、“梵辅天”、“梵众天”、“他化自在天”、“化乐天”与“乐变化天”。其中各天之间也有“主次之分”。
其中，“初禅天”分为“大梵天”、“梵辅天”、“梵众天”；“二禅天”分为“光音天”、“无量光天”、“少光天”；“三禅天”分为“偏净天”、“遍净天”、“无量净天”、“少净天”；“四禅天”分为“无想天”、“广果天”、“果实天”、“福爱天”、“无云天”、“福生天”；“净居天”分为“色究竟天”、“大自在天”、“善现天”、“善见天”、“无热天”、“无烦天”。其中，“色究竟天”也叫做“大自在天”，分别由“天王菩萨”毘舍阇摩醯首罗、净居摩醯首罗一起共同管理诸天生灵修行。
与此同时，佛教、耆那教、阿婆门教僧侣们大都认为“欲界天”乃“轮回六道”中“天道”的一部分，上面还有“色界天”和“无色界天”。“欲界天”依据所居“天人福报”大小分为六重：一是“四大王众天”即“夜叉天”；二是“忉利天”即“三十三天重天”；三是“善时天”即“时分天”、“夜摩天”；四是“兜率天”即“知足天”；五是“化乐天”即“化自在天”；六是“他化自在天”。因此，越往上的天，其“天人福报”越大，同时对“欲望”的贪着也越轻，后者为前者因，前者为后者之果，如是而已。
与此同时，“四大王众天”也叫做“四天王天”，分别由“四大天王”掌控，即“东方持国天王”提头赖咤、“南方增长天王”毗琉璃驮迦、“西方广目天王”毗琉璃婆叉、“北方多闻天王”毗沙门。下边的欲界应该还包括为人界、饿鬼界、畜生界、地狱界，这些也是“非天道欲界”，乃“轮回六道”中的“四道”。然而，邹君听到此处后不禁大感兴趣，觉得若将其吞噬，必能修为大进！
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