了。
“剃发易服倒成了华夷之辨的特征······”
“也确实如此。如今西北地，番人着华服，又如何判定华夷？西南蛮族易服迁居，同样难辨华夷。北辽逃南者，三年便为国朝子民，就更加难辨华夷了。”
“南逃者是汉人······”
“何以见得？无从究竟，无非是易服而已，要说骑射，西军有诸多也有类似特征。”
内阁大臣也只是在议事厅这样议论，没有谁想过撰文去反驳官家。
从表面上看，官家发文是涉及学术的问题，可事实上，所有的朝臣都知道，官家从来不涉及学术正统之争，官家也不算士林中人。官家的文章，更多的是出于治理国朝的目的。
内阁应该讨论的是：官家撰写这样的文章，到底是什么目的。
“其实，官家文章的着重点在危机意识，也就是华夏文化传承的危机意识。官家重心放在华夏文化的传承上，也就是想表达，一个正统的王朝对于华夏文化传承的重要性。”
“官家虽然在文章中有不分华夷的号召，同时也在引导建立一个以华夏文化为核心的融合文化体系，并由我大宋主导久存的思想。”
这一届内阁是一届相对务实的内阁，内阁大臣对于士林之辩并不热衷，也就对论调什么的不怎么在意，更多是想知道官家背后的意图。
苏辙这样说，已经算是从文中的寓意去理解了。
这样的理解并没有错。官家是君王，不管是自己的理论，还是需要的理论，都应该是为大宋统治服务的。
不论是中原文化也好，还是华夏文化也罢，在阐述传承之外，更想表达的就是正统王朝的作用。
撇开得国的问题，完全从文化的角度来阐述大宋的正统性，这未必不是一个合适的角度。
“国祚议百多年，官家实在没必要多此一举吧？”
正统与否，早年士林曾有过议论，这些年这样的论调几乎没有了。官家怎么会在这时候萌生这样的想法？
“我倒觉得未必。诸位不能忽略现在的形势······北辽内乱，朝廷筹划北上，官家以这样一篇文章开头，是否在为将来一统九州做序？”
吕惠卿从来就是阴谋论者。官家不会随意的撰文，在这个时间节点，以这样大一统文化为切入点，来陈述收复燕云，甚至进一步北上扩大疆域的合理性，似乎比单纯的陈述燕云对国朝防御重要性更有效。
“文化传承的需求？”
…。。