正统之争，在所谓的先圣门徒心里，比利益之争更严重。
“什么法家儒家，能强国富民，便拿来用之。王相居然纠结此事？”
章惇对王安石是了解的，觉得王安石这样感慨实在没有基础。
“老夫倒不是纠结法家还是儒家，只是官家让此事广泛征求意见，这本身就是一个广而告之的过程。一旦此事公之于众，我等内阁受非议·······唉！”
“且不说世间士林，就说阁老院的责难，恐怕也足够我等应付了。”
又是一次背锅。王安石都已经习惯了，从早年变法开始，自己就一直替官家背锅，到了执掌朝政，身居内阁首辅，还是得替官家背锅。
关键是，这锅他脱不开······这感觉不好。
儒家以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民。
而法家，则提出的方案是要法、术、势兼备，也就是说，既要用严刑峻法，让人们害怕，又要用各种手段，让别人抓不住把柄。关键是要运用权威，让人们服从。
“所谓礼法，又怎能完全的割裂开论之？”
“纵观历史，凡强盛之王朝，皆为法礼并用。汉武，唐宗，哪一个不是礼法并行的时代？”
“官家曾有言，实践是检验真理的标准，是法还是礼，自有实践评判。”
“尊儒和借法家之治，这并不矛盾，也不是截然分开的。”
还好，如今的内阁，在这点上是一致的，并不拘泥于法家还是儒家，着重于大宋的强盛，着重于治国安邦。
这是王安石稍微轻松的，最起码内部是统一的。作为国朝的最高决策层，内阁诸位能统一了，就不用担心方略能不能推动的问题。
至于被人非议，那又怎样？他王安石本来就有虽千万人而独往矣的风骨。
大宋的强盛，国朝的千秋万代，才是作为内阁该考虑的。谁是谁非，自有后世评说。
既然内阁暂时没有异议，也就可以开始着手安排各项事宜了。
······
朝廷的监督体制还是有效的，雄州工匠案一直没有判决，而监察衙门的奏报虽然延迟，终归还是来了。
“官家，雄州衙门没做判决，监察官也暂时未发现雄州知府有贪赃枉法之为。并且，监察官对事件的本身也做了详细的调查。”
…。。