二程有相似之处，又有所不同。
周敦颐和二程的理论，认为道是抽象的，是可感觉而不可明言的。
而邵雍似乎要把道拉下来，说成有形之物，或者说必须基于有形之物才有道的存在。无物则无道，有物方有道，道为物之演化，物为道之根本。
这个观点除了跟张载的道为气，演化为气化分歧较大以外，其他任何一个学派，邵雍都沾了些。
就是王安石的道为变，在邵雍的理论体系中也有所论及。
赵曦有点怀疑，这老小子是不是看人下菜……
当显世的几家学派都开始掺合后，辩经的场面越来越庄重了。
对，就是这感觉，庄重。
赵曦几次向衍生公看去，看看他对这些祖宗门徒改变祖宗原义后的反应，结果，这家伙完全沉浸在整个庭辩中了。
包括整个大庆殿的所有人，个个专注着，每当一个人论道，都会静悄悄的倾听，那怕是对立观点的，也一样尊重着阐述观点的人。
看来组织方需要管饭了……
这就是个扯淡的事，最起码赵曦开始是这样认为的，可事情发展到一定程度，赵曦才发现，自己也被这个氛围带进去了。
他现在能确定的：第一，这些所谓的各家学派，从来没这般交流过，没这般尽心尽力交流过。这也让他们真正的相互学习了。
第二，没有一家学派是成熟的理论体系，都是在释义经典时有了想法，从而由某个点往广度延伸，逐渐完善自己的理论。
各人有各人的际遇，各人有各人释义经典的角度，也是造成有不同理念的原因。
这样的庭辩，能让他们试着去理解各家的理念…～找错的基础是必须去了解别人的核心。
辩论的结果，从来都是各人保留各人的观点。
在创立一家学派时，特别是这种初创阶段，还没有完全形成体系的阶段，旁征博引和考据都是有限的。
那怕赵曦不在乎一直听他们往远的扯，更不在意管吃管住，都还是有理屈词穷的时候。
最先脱离战场的是张载。张载的力量太单薄了。
官职不高，影响力不大，西北本来文运就不显，在整个大庆殿里，能找到支持他观点的官员和士子太少了。
张载还没有完善他的理论体系，关键是他并没有用科学实验去验证他的理论…～这是赵曦认为他败阵的根本原因。
还有一点是不可忽略的，张载师从周敦颐
…。。