所谓的学术分歧，居然是各自对《易》的理解不同。
否则，也不会出现邵雍那种象数学术也成了一派儒家学派……还不能说人家是顶儒家的名头，人家也是正儿八经的释义经典，无非解释的方向是卦象和爻辞。
也难怪，儒家经常借二帝三王说事，这三王不就有周文王嘛。最为著名的，恐怕就是《周易》了。
到这里，得做一下说明了。
孔圣人在创立儒家学派的起初，便是借用《易传》来为儒学立论的。
在释义儒家典籍时，各家学术为证明自己的正统性，就究竟到了《易》的原义解释。
好吧，确实挺乱的，越了解越乱。
这玩意儿，怎么说呢，倒是见仁见智最能说明问题。
赵曦把所有学派的核心教义都看了看，做了一些了解，发现自己反倒更糊涂了。
能成为一家学术，自不会胡诌八扯，都是有根有据的，否则也不可能在士林成就一定的影响。
本来还想着能从这所有的观点中找到自己心意的，直接把政事堂的争论叫停了。
现在才知道，自己是真没这个能力。
说真的，若不是多了那千年的见识，自己在这时代就是个小白，任何一个学派的观点，都能折服自己。
怎么办？
“诸位相公，关于科考可有定论？”
有事问相公。赵曦没想过把自己当小吏用，不可能事必躬行，不然养这帮臣工有何用？
“官家，命题不外乎经史子集，循惯例，并无增减之意。主要是经典注解的分歧。”
韩琦所说的，赵曦知道，赵曦问的是他们有没有想出什么辙来解决一下。
自富弼丁忧，韩琦做了政事堂之首，好像棱角圆润了些，也只是些许。最起码在科考争论上，他并没有掺合，甚至没有支持或者反对任何一方。
估计是没动着老韩的什么……
“循惯例？”
赵曦知道，庆历年的科考跟皇佑年的类型是不同的，不明白他们确定的循惯例是哪个惯例。
当然，这也是政事堂还没个定论，达成一致后，才会呈报并采纳自己的意见。
“禀官家，以嘉佑二年，欧阳相公主考的类型为例，不做增减。”
那是改革科考后的，也就是复古训诂，恢复了前朝的策论作为内容之一，适当减低了诗赋的权重。
马马虎虎，暂且就这样吧。
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