山的张执象一样，他们都是傻乎乎的。”
“对外界所知甚少，对自己所学的也无法灵活运用。”
“如果直接就让他们上战场，必然会走偏的，所以，让他们都出去走走吧，去外面看看，看看外面的世界，再决定未来的路该如何走。”
“沁源县满十六岁的孩子，都让他们出去，男孩去，女孩也去。”
“或结伴，或单独。”
“至少要两年后才能回来。”
“沁源县盛产药材，这些年的药材都是桂源商行在收购，我想起义军的几个当家的，早就猜到你的身份了。”
“也没什么好避讳的。”
“爹出一百万两银子，每个出去游学的孩子送二十两的路费，游学期间如果实在困难，可以找到当地桂源商行旗下的所有产业，验证身份后，会予以帮助，支援路费。”
“爹相信，他们不会让你失望的。”
“爹也相信，同样对美好未来奋斗的人，不会站在对立面，你这九年的辛苦也不会白费，他们，会是大明的未来。”
……
……
王绛阙在跟王源之讨论文明的未来，张执象与嘉靖同样在聊这些。
他们在扬州只待了一天，便乘船继续南下，前往应天祭拜太祖，路途上，嘉靖与张执象交心，说了他在淮安领悟的那些。
没有辜负嘉靖的期待，张执象并不拘泥于制度。
“我们这个时代，是在大明嘉靖年间的基础上去谋求未来的，跟后世的发展路线是不同的，我们必须考虑华夏文明的发展脉络。”
“因地制宜的去变法。”
“自秦以来的官僚帝制，皇帝与门阀的斗争，皇帝与士绅的斗争，这些斗争的核心在于——皇权不下乡。”
“因为一旦皇权下乡，皇帝与百姓直接对接，就不再需要中间的阶层了。”
“门阀、士绅，就没有了生存的土壤。”
“所以，中华数千年的历史，其实就是一部乡村史，道德经说治大国若烹小鲜，而我认为，治一国实则为治一村。”
“我们这个文明，上承于天，自天文发端，下承于地，离不开乡土。”
“乡村是文明的根。”
“我们的变法，最重要的部分，也应当是乡村。我们不能完全按照后世那套工业化的道路去走。”
“后世有个叫梁漱溟的学者说过。”
“外力破坏乡村，尚属有限，我
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