了，而能获得书法大家称号的，古往今来又有几人？
李治十分认真点头："这叫廋金体。真的，比真金还真！这不是当着夫子面写的吗？难道夫子不相信自己眼睛？"
孔夫子狐疑地又看几眼李治，这么点大小屁孩真有这么大才能？
你才六岁，不是六十岁！
孔夫子又开始耍赖皮，"还不行，老夫还得看看你写的文章？"
"老师，这是最后一个问题了，你不能再耍赖皮，说话算数？"
"行，只要你的文章能通过老夫的考核，老夫就不让你学四书五经。"
"好吧，老师，你看看这个。"李治说着从书桌下拿出了一本小册子。
孔颖达接过、细细看起。
字体仍然是这种从未见过的，所谓廋金体。
第一页大大标题写着《李治说格物》。
孔颖达快速地看过第一页，翻到第二页，标题竟然是《老子论格物》。
这里面都是一条一条的话语。
……
"老子曰，于事变间存之道，格物即将审知之。"（在经验现象之间还存在一些规律，格物就是要正确地发现它们。）
……
"老子曰，试错可以寻真。"
……
孔颖达看着、看着，看到后来，竟然嚎啕大哭起来，一边哭还一边在唠叨。
"呜呜……多少年了，多少年了，只知道要格物以致知，可是怎么格呢？也没个法子……老子啊！
您怎么到现在才把格物的法子传给世人？这就是宝啊，是大道！"
也许后世的人没有办法理解这个"大道"和科技树有关联，但是只要他们深入知道儒学对古人思维方式的塑造，就能理解这个问题的严重性了。
有了这个宝，儒家就开出了一条新的发展道路。
过去因为不知道怎么格物，所以儒家也就没法致知，只能一味搞道德、搞政治。
虽然这两样东西能为儒家子弟带来不少好处，能让儒学变成显学。
但是儒学再怎么显赫，也掩盖不了发展停滞的真相！
所以儒学真正的出路，还是格物致知，而要走通这条出路，看来就得靠"老子论格物"了！