顿悟对于一个修士来说是可遇而不可求的状态，按照莫离真君所言，普通修士一辈子只有一次顿悟的机会，那就是点醒灵慧的时候，灵慧境的修士和英魄境的修士在法力本身上是没有区别的，但是一个灵慧境的修士和英魄境的修士却有本质的区别。
玄修修的是什么？不就是天地法则的具象化体现吗？一个玄修之士修为不断提升就是在不断的明悟法则，当然在灵慧境之前的修士更本就对法则没有丝毫的了解，他们不过是在不断的累积法力，用自身法力来触动天地法则的物质化体现而已。
一个修士点醒灵慧，靠的不仅仅是法力的积累，最多的还是自身智慧的体现，也就是悟性，点醒灵慧之后一个修士将会有一种类似智慧之光的内在体现，而这智慧之光最主要的作用就是帮助修士领悟法则，当然一个灵慧境的修士是不可能领悟真正的法则的，不过一丝皮毛而已，但是这丝皮毛正好是修士以后境界提升最重要的原因！
修士在领悟天地法则的外在形象就是顿悟，一个修士如果没有足够的悟性，他这辈子最多也就一次顿悟的机会，而且悟性不够的人即使点醒灵慧也不会产生很多的智慧之光供给他参悟法则。
所以说，在老道士眼中还没有真正修行的苏子瞻居然能够顿悟，这可是很了不得的一件事情！
苏子瞻为什么会突然间就陷入了顿悟，原因有两个，第一个就是他终于能够战胜心中对混元圣人的畏惧，正所谓明心见性，明悟本心，许下宏愿的苏子瞻刚好经历了一个明心见性的过程；第二个原因则和他识海中的那本道德真经有直接关系！
“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
“谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤…”
一到玄之又玄的声音不断的响彻在苏子瞻的脑海中，而这个声音所念的文字正好就是苏子瞻很熟悉的道德经，而此时此刻，那些经文就像是在向他不断阐述着天地间种种大道的存在，各种奥义不断在他的识海中浮现又消失，苏子瞻觉得好像天地万物都掌握在他的手中一般，这种感觉很是让人迷醉。
苏子瞻从未像此刻这般离道的是那么近，仿佛触手可及，又似远在天边。突然间，苏
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