散时自可知出，自有长短之冷暖，人心之善恶，若心安明镜，则比为诸禅之自发也。
则三止息心之静虑，故名为止也！
虽行者因随息而心安明净，因摄心而调性定则，若心依随之，则必有微起之所乱想，澄渟安隐，莫若于止，故舍随之修，是中多用凝心止也，而凝心之寂虑，造心无波动，故诸禅定自然开发，为止为门！
而今有六法，前三定，后三慧，定爱慧察，能发真明，暨人逃生死，岂同上呼。
于观，则分别推析之心名，虽因止证诸禅定，而解慧未发，若住定于心，则有无明味著之乖。
故须推寻检析之所定，是中多用实观四念处也。
若观心分明，则知五众虚诳，破四颠倒及我等十六知见，颠倒既无，无漏方便因此开发。
而转心反照，名之为还。
行者虽修观照，而真明未发，若计有能观析破于颠倒，则计之惑，还附观而生，同于为外道。
故云是诸外道计著，观空智慧，不得解脱。
若觉此患，即当转心反照能观之心，若知能观之心虚诳无实，即附观执我之倒自亡，因是无漏方便自然而朗。
心无所依，妄波不起，为净，为六妙。
修还之时，虽能破观之倒，若真明未发，而住无能所，即是受念。
故令心智秽浊觉知，此已不住不著，泯然清净，因此真明开发，即断三界结使，证三乘道。
故云，其清净得一心者，则万邪灭矣，以净为门。
此六通言妙门者，涅盘为妙门，谓能通六法，次第相通，能至真妙泥洹，故云妙门。
一家所明有十种，今但略出次第相生一科，六门以为次者，此六门既是亦有漏亦无漏禅，于余亦有漏亦无漏禅中，浅而且局，故以为次也。
所以，这修禅之心者，如今却行使着这般的命造，实属是
开了眼界了。
不明白...
真的是不明白啊！
看着眼前的秦煜，老头儿的心也不免的是有些想法的，只是除了他本人以为，当真是没人能够真的晓得，他彼时所看向秦煜的复杂眼神，其所蕴含的含义究竟是什么了。
临走之际，就只是轻轻地拍了拍秦煜的肩头，便只余下一声微弱的叹息了。
至于这叹息之中的意思...
是指代了秦煜...
还是指代着眼下的这场战争...
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…。。