生意，也没看文官出来指责朝廷。
文官有个最大的特点，用现在的话，称之为双标狗。他们赞成符合自己利益的价值判断或者行动，反对或者限制不符合自己利益的价值判断或者行动。
当然，文官首先要有立场，这次攻击姜士坊的人，都是赵王的拥趸者，帮赵王摇旗呐喊，期望来人有从龙之功。
“秦睿曾在朕面前说过一句话，当官不为民做主，不如回家卖红薯；当官不让百姓富，犹如出门不穿裤。他给朕解释说，为官一任，就当造福一方。但朝廷大部分官员，都是庸庸碌碌，不思进取之辈。明知道一件事，有利于百姓，但他们怕被御史攻击，本着多一事不如少一事的心思，宁可不做。”朱棣坐在御座上，看着夏原吉等人，慢慢说道。
“陛下，秦睿的话，虽然有些粗鄙，但臣觉得还是有些道理的。”吏部尚书蹇义听了之后，表态了，“吏部每次京察与大计时，臣都有一种莫名之感，不知考察的官员，究竟做了哪些成绩？”
所谓京察，就是考察官员的四格八法，四格分别是守、政、才、年，守是操守廉贪，政是政务勤怠，才是才能高低，年是年龄大小；八法则是贪、酷、无为、不谨、年老、有疾、浮躁、才弱。
大计，一般是上级考核下属并给出评语，吏部再派人观察，做出评价。
每逢京察大计，作为吏部尚书的蹇义就头疼，看着这些官员的考核表，大都是德才兼备之人，但他就是没看到这些德才兼备之人，做了什么有益于百姓的事情。
自隋唐以来，科举制开始兴盛，门阀、士族式微，到了宋朝科举最终成为主导，儒家思想才算正式一统江湖，文官开始拧成一股绳跟君权对立，开始夺取治权。
这群文官知道依靠孔孟之言，治理国家根本不行，所以他们就夸大了“礼”，提升了“德”，用这两个字来忽悠君王，然后再用仁义来标榜自己。至于百姓活得如何，官员并不在乎。
所以蹇义的疑问就是在此，这些官员除了提升自我修养之外，到底给百姓做了什么？判了两个案子？修了一条路？治了一段河？除此之外呢？
秦睿来自后世，自然懂一个道理，以文理政，以理强国，以商富民。文人打理政务还有两把刀，想靠文人强国富民，秦睿想找个地方去呵呵冷笑两声。
虽然秦睿前世也是半个文人，但他就是看不上这群人。
秦睿也想跟朱棣讲这些啊，但是朱棣最在乎的是自己的君权，自己的帝位。至于国强民富，在他眼
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