标准文本完成之后，分别以传统纸质书本式和石质碑刻式——全部文字刻于石碑上，向全国颁布，可见当时政府对于这一标准的极大重视。
该标准颁布后，便成为当时针灸教育和临床取穴的规范。例如宋代针灸考试卷上皆注明考生需依据《铜人腧穴针灸图经》答题，而针灸铜人则用来考核医学生和医官关于腧穴定位的掌握情况。
如此匠心独运的设计，使天圣铜人成为集医学理论、手工业技术和艺术灵感于一身的稀世奇珍，自然被其他政权的统治者所觊觎，据说在后来一次金国打败宋朝之后索要的战利品清单中，天圣铜人就赫然在列，不过最后当然没有索要成功。
宋朝的天圣铜人铸成后，一具放置在医官院，一具放置在大相国寺。
北宋末年靖康之乱，当时在汴京的两具铜人相继流落到民间，其中一具从此即告失踪，另一具则颠沛流离，几经易手，最后又从新回到了朝廷的手里，但是却被懦弱的南宋朝廷献给了蒙古，成为了蒙古帝国的贡品。
不过因为沦落民间太久，那具铜人，已经破败不堪，蒙古帝国接手之后，就立马着手开始整修。
据《元史·阿尼哥传》记载，元政府曾于元中统年间也就是1260—1263年，专门请来了尼泊尔著名工匠阿尼哥修整过此铜人，在铜人重新修好后不久，元政府又派专门的军队护送，将这具铜人由汴京转移到北京。
后来，元帝国灭亡了金国，又灭亡了南宋******，而后明朝又灭亡了元朝，天圣铜人也随之辗转，被带到了明代的太医院。
不过因为经过数百年战乱，四朝更迭，这时候的天圣铜人已被严重损坏，穴位名称也多模糊不清。
因此，正统八年也就是1443年，明英宗下令太医院仿照天圣铜人，再制作一具铜人，后世称这具仿制的铜人为“正统铜人”。
在那之后，明朝的学者们，也后来的清朝统治者们，也曾经多次下令，复制过这样的铜人。
比如厚爱，在明朝嘉靖年间，针灸学家高武也曾铸造男、女、儿童形状的针灸铜人各一具。
而现咱们故宫博物院收藏唯一一具明代针灸铜人，就是高武留下的，男童铜人，高89厘米，男童形状。
清代的针灸铜人是乾隆七年也就是1742)年，清政府令吴谦等人编撰《医宗金鉴》时，为了鼓励主编者，就铸造了若干具小型针灸铜人作为奖品，后来都奖励给了那些主编者。
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