魏子衡很有兴趣地说道：“那你觉得儒家的仁的思想究竟如何？说说你对此有什么见解吗。”
王诩顿时似乎很有兴致，顿了顿口气说道：“这实不相瞒，虽然我自己想的不多，但是我总觉得别人的思想有些毛病。
首先儒家思想中，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。
但是种种思想却是一个戒备森严的体系，似乎要求世间上的人都要朝着这个方向进行学习。以规范化，整体化的影响人们的衣食住行，我不是很赞同这种似乎有些拘束人的做法。
如果单纯的谈论孔子的思想，或许也许并没有什么错，但是为什么昔日孔子周游列国遭到了各国国君的排斥？还不是这种所谓仁的思想，会触及他们的统治，小国寡民的国家政策，这真的好吗？
同时，反观道家。和儒家几乎是同时兴起，同时壮大，影响的人也非常之广，甚至很多人都共同信仰儒家和道家的一些学说。儒家重视人的道德修养，讲气节，重道义，关心别人，提倡宽忍平和、豁达乐观。而道家是无为而治，“处无为之事，行不言之教”，即治理国家，一切顺乎自然，对百姓采取不干涉和少干涉的政策，以无为为手段达到无不为的目地。
初看之下相差甚大，但是两者之间又不相互冲突，也同时并不影响。有关与这两家的人对于人的一个看法。一个要顺应社会，而一个要顺应自然。顺应社会的儒家自然要形成一个完备的理学制度，以及君臣之道。顺应自然的道家，当然是为了与天共鸣，感受万物变化，兴盛始末。所以这才是被称为无为。”
魏子衡听完之后顿时拍案叫绝说道：“这样的话，的确如此。他们两家最为特殊和完整。我也来总结一番。
儒家以修身齐家治国平天下为政治目标，道家以无为而治为政治目标；儒家思想以孔孟学说为主；道家思想以老子庄子所说作为基础；儒家思想以入世为主，道家思想出世为主；儒家思想以积极向上的态度解决实际问题；道家思想略有一些消极；儒家思想以中庸为个人道德目标，道家以道为最高准则。
如此两种极端的态度，仍然没有较大的对立和冲突的，就证明着这个世界上对于人与社会的态度，本来就是多元化的，也因此是这种基础上才会形成百家争鸣的场
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