月影星疏,寒光奕奕。
其实何当离再次不告而别时,心里还是升起了浓浓愧疚感,可是很快。在她见到樊凡几人时便很快烟消云散,心情沉甸甸的宛如压了块巨石,令人喘不过气来。
远远的她听到了招魂曲空灵哀愁的鸣唱声,雪白的白幕与丧幡随着寒风而扬。刺骨的寒风袭卷着冰冷雪白了人头,洇湿了袍角铠甲。临时搭建的简陋灵棚内,摆满了残次不全的尸首,由着相熟的好友老乡前来相认,好让通灵巫者着给其缝补而上。
丧幡在灵棚外侧,共有三根丧幡,大的有三丈六,白布包裹,帆长一丈四,宽七尺!左右各有一白布条,七尺长九寸宽。
死者的尸体安排就绪之后,就要举行招魂仪式。据说,客死在他乡的魂魄与尸体不全者,找不到归途。这个魂魄就会像他的尸体一样停留在异乡,受着无穷无尽的凄苦折磨。他也不能享受香烟的奉祀、食物的供养和经文的超度,也找不到回家的路,久了就连自己都忘记自己是谁,又为何长久的禁锢在此不得离去。
这个孤魂最后的结果就会成为一个最悲惨的饿鬼,永远轮回于异地,长久地漂泊,没有投胎转生的希望,亦看不到路的尽头。
除非他的家人替他“招魂”,使他听到那企望着他的声音,他才能够循着声音归来,投身转入轮回,不再受孤寒失忆之苦。
而招魂仪式的举行,必须选择一个相当重要的日子,也就是大家经常俗称的头七等日。到了那天,丧家就在门前树或是高高束起羊马幡。
唱起招魂歌,摇起招魂幡,或者挂上魂帛。有的地方亲属还要登上屋顶呼喊招魂,让死者的灵魂回家来。据说,这原本是来自满族等游牧民族的遗风,在草原上,如果看到哪座帐篷前立起了大幡,就知道哪家死了人,大家就都来吊唁,帮助料理丧事。
在史料的记载中,招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说,死者亲属要从前方升屋去招魂,手拿死者的衣服面北呼叫,如果死者是男的,就呼名呼字,连呼三声,以期望死者的魂魄返回于衣,然后从屋的后面下来,把衣服敷在死者的身上,这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着,染上了人的肌肤香泽,有着“肉体”和“气息”的双重联系;魂魄也许会被它所吸引,依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族,几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”,招魂的时候,就把死者生前的衣服装在竹箩里,放上白米和白线,表示要把灵魂提回来。
而在这个时刻都
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