崔文生把事情说了一遍，自然是避重就轻，崔玉言的过错是肯定逃不掉了，但是这其中还有可以商榷的地方，例如：冒犯的对象。
《名例律》中记载了五刑制度，由轻到重分别为：笞、杖、徒、流、死，五刑。崔玉言当街调戏女子，仅在言语之间，没有身体接触，不算是一个很重的罪。如果对象是普通良家妇女，最多也就是苔刑，拿鞭子抽，再罚款而已。但白巧巧是有诰命在身的命妇，当从重判刑，受仗刑，再罚款，不涉及到‘徒、流、死’。
李牧身为县侯，为自己的夫人出头，把崔玉言吊起来打，已经算是用了‘苔刑’，而且是动用了私刑，按律来说，是不合规矩的。如果崔玉言因此被打死了，李牧则要受到惩罚，虽不至于死，但至少也要被判‘流刑’，这也是崔文生不担心李牧会打死崔玉言的原因。
但若崔玉言调戏的对象是李知恩，情况则要反转了。李知恩是下人，奴隶，贱籍。唐律规定，贱籍的奴隶，等同于牲畜。就算崔玉言调戏了，甚至非礼了，也仅需要赔钱而已。不涉及到动刑，这样一来，李牧鞭打崔玉言致伤，就是他的不对了。崔文生可以据此反告，李牧就惹下了麻烦。
崔文生来找长孙无忌，是想要得到他的支持。他知道几日前李牧发配工匠的事情，认为长孙无忌心中对李牧存有怨恨。如果长孙无忌能出手帮一把，李牧就算擅动起了民愤，最后也必将一败涂地。以长孙无忌在朝中的势力，不用多说什么，稍加暗示，大理寺的官员在处理事情的时候，自然就知道如何做了。
在崔文生口中，崔玉言调戏的对象是李知恩，而不是李牧的夫人白巧巧。他打得正是倒打一耙的主意，想借长孙无忌的威势，反给李牧一个教训。但他预想中的事情没有发生，长孙无忌听到之后，只是眼皮微微抬了一下，道：“老夫猜想逐鹿侯断然不会无故殴打你的侄子。这件事情，孰是孰非，还是让大理寺来定夺，老夫也帮不上什么，你下去吧！”
崔文生目瞪口呆，还想要说话，被长孙无忌眼神所慑，没敢开口。转身走出官署，心中不安了起来。他本以为，长孙无忌一定会出手相帮，但是现在看来，长孙无忌竟好像怕了李牧一样。
这绝不可能，没有道理呀！崔文生百思不得其解，忽然，他脑海中浮现出一个人，登时吓得冷汗淋漓。
这天底下能让长孙无忌不敢招惹之人，只可能是皇帝要保的人。李牧近些日子圣眷正隆，难道连日来他身上发生的诸多事件，其实都是陛下在主使？
难道
…。。