就是用来理解和实证四圣谛的。
苦、集、灭、道，即是释迦摩尼对一切因缘的阐释，能搞明白这些，最差也是个辟支佛，当然，更高一级，能把这些讲出来普度众生的，那就是真佛陀了。
在这个世界里，佛门持戒的目的同样是为了定境，而定境不仅仅是诞生智慧和神通，同时，也是培育修行者抵抗不可名状的大恐怖的能力。
当然，除了持戒，还有六度波罗蜜和三十七道品，不过陈衍仁没有那么多精力去细细研究，光是理解四禅八定他就已经感到头秃了。
要是真按照佛门渐法的步骤一步步修习，恐怕世界都毁灭了，他还是个假和尚。
因此，实用主义的大祭司决定开挂。
天魔的自在天宫在欲色二界之间，理论上讲，往上再迈一步，就是色界梵身天，算是进了初禅了。
梵身天者，一切所行皆依离一切恶念而起，人于欲界中修习禅定时，忽觉身心凝然，遍身毛孔，气息徐徐出入，入无积聚，出无分散，是为初禅，此时的身体出于定境，而神魂，其实早已入了佛陀心相的初禅诸天之中，经受磨砺和成长。
陈衍仁在艾泽拉斯修行牧师的道路，虽然也要锻炼心智，但并不是通过禅定的方法，让他现在开始跌伽坐，他连最低级的近行定，一时半会都进不去。
不过好在他的目的也不是为了获得佛门神通，真要论san值的坚挺程度，他估计就是菩萨罗汉也没他锁的死，修禅定的目的只是为了绕路前往兜率天，他可以试着以佛门心法为依据，强行从欲界第六天往上挤。
别的和尚修行，是持戒禅定，于定境之中抵达色界和无色界，还不一定能常驻，但陈衍仁反其道而行之，先把自己挤进去，反正外神们又吓不死他，等他在相应的层数适应了，就继续往更深的地方挤，挤过色界22重天，挤进无色界，就算大功告成，可以绕路去见弥勒菩萨啦！
正常的和尚，到了相应的境界，就会诞生相应的神通，一边锻炼心智抵抗力， 一边在定境之中萌生智慧心光，当然，智慧要转化成战斗力，还需要实证这一步，实证能证得，才算是得了相应的果位，有了种种不可思议的法力和神通。
而陈衍仁这样硬挤，最后的结果就是只有境界，却没有神通，他也不打算实证，非想一脉还没整明白呢，天遁剑法也还没啃完，哪有空搞别的，再说，修蜀山剑侠传多有意思啊，顶多以后帮助三法复现蜀山中的佛宝，自己这点佛学修为就算是没白瞎了。
一切
…。。