剑的品质要求一定都不低。
此外，翰林院和几个儒家学社，订购的文士剑也很有讲究。
文士剑，顾名思义，是文士和学士佩戴的宝剑，更多是为了彰显身份，本身的杀伤力倒在其次。
因此铸造文士剑的材料，需要合乎君子之道，无论是外观上还是装饰上，都要体现出深厚的文化底蕴。
这些肯定需要专人去研究，所以才有了这座多功能铸造室。
虽然这些非主流的长剑，在问剑堂的订单中比例非常小，几乎可以忽略不计，但长生却不能不重视起来。
任何铸造工艺，都是一个长期积累的过程，而且存在着彼此的转化和利用。
木剑的雕刻、镶嵌工艺，同样可以用在铁剑上，晶石剑的熔解、打磨工艺，同样可以应用在其它方面。
而对文士剑的研究和铸造，更能提升问剑堂的审美层次。
而这，正是问剑堂目前的短板之一。
就算是普通人，也希望买到一把品质又好，又富有美感的剑，更何况那些追求完美的权贵和大家们？
如今问剑堂出品的剑，已经走入京城，走入更多顶级权贵和高人的视线内，这些人眼光之挑剔，令人发指。
问剑堂为了应付这些高人的订单，已经力不从心了。
这类订制的高等级长剑，铸造可能不再需要叶长生，但从流程到外在的设计，却还是要叶长生亲自设计。
这倒并非是因为叶长生自身的审美有多高，而是因为，整个问剑堂，都被叶长生注入一股气质，也可以称之为道韵。
那些高人之所以订制问剑堂的剑，也正是看中了这一点。
但这股道韵，只有在叶长生经手的长剑中，才能真正得以体现。
如果说剑自身的品质，是“道”，那么剑所体现的气质，可以称之为“德”。
德，是道的显现。
“剑德”，才是叶长生对问剑堂的要求和期许。
体悟剑体之美，提升剑体之美，不过是为了实现这个目标，必然要经历的一个过程。
对剑的品质的追求，是每一个铸剑师毕生的追求，但对“剑德”，却不是每个人都能理解的。
不夸张的说，整个问剑堂，洋洋数千人，但真正领悟到“剑德”存在的，却不超过四个人。
叶长生算一个，卢长老算一个，张道虚算一个，铁岸英算一个。
无论是于金平还是廖长海，只能算半个。
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