“耶，谢谢大哥！”
“好啦，快点吃饭吧！”
“恩。”青儿忧烦即去，重新变得欢快起来。
……
下午，欧阳朔抽空去了一趟城隍庙。
最初的“城隍”不是神，而是指城郊外面的护城壕。“城隍”最早的含义是由水庸衍化而来的。《礼记郊特性》有载：“天子大蜡八，祭坊与水庸。”
古人最早信奉的护城沟渠神是“水庸神”，以后逐渐演变为城郊的守护神，即城隍神。城隍是神鬼世界中的一城之主，他的职权范围相当于人世间的县官。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，保谷丰民足。
据史料文献记载，早在公元239年就有了城隍庙。唐代以来郡县皆祭城隍，宋以后奉祀城隍的习俗更为普遍，旧时凡县州府治所在地均有城隍庙。
历代封建王朝将祀城隍列入祀典，多为求雨、祈晴、禳火之事，有所谓“神之亲民者莫如城隍，犹官之亲民者莫如守令。”
自明代起，每月塑望，知县率官僚属前往行参谒礼，新官到任前一天须宿于庙，翌日清晨着常服首祭城隍。
山海县的城隍庙，自然是建在文教区，与妈祖庙、黄帝祠等宗庙坐落在一起，逐渐形成一个宗庙群。
城隍庙生成之后，文教司已经着手安排人管理，维系城隍庙的运作。(未完待续。)