因为他知道反对势力尤其是他地头号反对者司马光肯定会拿历史来说事，至于王安石从历史上来看。这个老家伙为了变法地顺利。根本就在乎“天变”，只要能够搞定这两个人，那什么都好说了。
一想到司马光，王静辉的脑袋就觉得大了一圈——严格说起来司马光和他的冲突应该是最小的，过那只是在面对王安石“急风骤雨”般的变法条文地时候，但在王静辉所关心地伎术官员地位问题上，两个人的分歧就如同司马光和王安石一般水火容。王静辉就是想破脑壳也想通为什么司马光会在这个原本并是很重要的问题上如此顽固，就算看到了其中巨大的利益仍然还坚持自己的观点。
管怎么样，现在王静辉已经能再在这个问题上保持沉默了。望远镜在天文学上应用已经被高荣强所发现，以后还会有更多的人知道这一点，王静辉希望因为自己发明的望远镜而将这些人置身于危境——想象天上什么神仙都没有，那皇帝老子的“天子”一词又从哪里蹦出来的？！到时候追究起来还是从自己这里出来地，这可是一个非常麻烦的问题！
最麻烦的恐怕这次要得罪一个在汴都开封的大人物——已经隐居洛阳的和自己那个便宜义父齐的韩国公富弼！王静辉和富弼接触过几次，尽管没有太深的认识，但富弼的主张——以“天”来限制皇权的思想，王静辉是知道的，随着自己这么闹腾下去，必然会与之产生冲突。富弼虽然已经是过气的大臣，但在朝中的影响力依然存在，历史上司马光被贬洛阳后，洛阳就是因为有富弼和司马光在那里，就变成了朝廷的第二个“大脑”——保守派心中的圣地，得罪了富弼，这可是一件很有意思的事情，到时候恐怕自己真的要和王安石穿一条裤子才能够避难了。
“汉兴之世，武帝又置太史公，位在丞相上，以司马谈为之。汉法，天下计书先上太史，副上丞相，叙事如《春秋》。及谈卒，子迁嗣，迁卒，宣帝以其官为令。行太史公文书而已。寻自古太史之职，虽以著述为宗，以兼历象，日月、阴阳管数。司马迁既没，后之续《史记》者，若褚先生、刘向、冯商、扬雄之徒，并以别职来知史务。于是太史之署，非记言之司。故张衡其当官见称，唯知占候而已。”
王静辉在一本唐代学者刘知几所写的书上注视了良久，从这句话中可以看出，司马迁去世以前，天文官与史官合而为一。他们负有依据历史经验并按照“上天”旨意，参与政治决策的重要责任，因而位高职崇。司马迁去世以后，天文官与史官一分为二。中国古代有着“以史为鉴”的传统，
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