古佛教的创造之神，地位在众神之上，彰显着婆罗门亚朋尊贵的身份。
而“大梵天”所使用的金色禅杖是古佛教的代表物，蕴含不可侵犯与绝对权威的意义，佛啰耶国在上面投入了大量的煌金属与黄金，并取名为“神权”，可以说是整个佛啰耶国精神的象征。
“神权”的重量比起刀神的斩舰刀来说重量不遑多让，甚至可能还会更加沉重，婆罗门亚朋拿到它后如虎添翼，自信除开战神意外世间机师再没有他的对手。
只不过婆罗门亚朋极少出现在战场上，导致“大梵天”的威名不被人熟知，世人只知道佛啰耶国有个曾被枪神夸赞过的机师，却不知道他究竟强到何种地步。
所以一经接触关宇臻马上意识到婆罗门亚朋实力极强，自知无法抵挡他的怪力，立刻选择后退，不给他正面交锋的机会。
婆罗门亚朋更是司空见惯，在国内被他一杖制服的机师数都数不过来，在没有充足准备的第一次接触中，对手往往会在他的怪力下吃大亏。
关宇臻能做到审时度势的后退是一名优秀机师会做出的反应，但是这还远远不够，作为佛啰耶国最强机师的他，盯上了猎物可不会轻易放过。
婆罗门亚朋再次举起金色禅杖追击，想要争取在尽可能短的时间结束战斗，只要他能成功拿下关宇臻，古神兰共和国的西南军区就会士气大跌，一旦他们陷入慌乱，佛啰耶国就可乘虚而入，一举拿下这片广阔的土地。
一旁婆罗门考尔对哥哥有着十足的信心，她不止一次见到哥哥的对手被其一杖打败，还曾幻想过关宇臻猝不及防之下也犯同样的错误，可惜关宇臻没有过分自信于自己的防御，第一时间就选择了后退，让的她幻想成空。
不过看到关宇臻明智的选择了后退，婆罗门考尔也没有太过意外，像关宇臻这种机皇级别的机师，没有一点过人之处才是奇怪，收拾好心情重新组织起进攻。
这一次婆罗门考尔没有和哥哥一起前进，而是拉开几步让出了距离，给婆罗门亚朋更多的发挥空间，她自己则拥有远程攻击的条件，调整胸前的妙音炮对准关宇臻，只要关宇臻在婆罗门亚朋的压迫下出现漏洞，就可以顺势发动射击。
于是乎关宇臻陷入了极度危急的局面，前有婆罗门亚朋，后由婆罗门考尔，两者皆是世间一等一的机皇，面对两人夹击恐怕只有三位战神才能与之抗衡。
关宇臻深知自己处境不妙，却没有自乱阵脚，在后退的同时调整着两面巨盾的角度，既不让婆罗门亚朋轻易
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