五行八卦于其中。
然而魏野一身道法，端于太平经法，成就于洞阳离火，要让魏野舍弃了这一部道法，他还真舍不得。若是以水磨工夫缓缓调和，纳洞阳离火于下元太渊宫中，倒也算是一条前路，可是如今魏野以洞阳八炎变为基，火炼真文、定元天地，演化出洞阳之庭，反倒将洞阳离火一路推高，由“术”入于“法”。
道门修持，向来是讲求“天地似一重人身，人身似一重天地”，魏野为了梳理那些天地遗蜕本源，演化洞阳之庭强行使其催化入此方天地。
但是对此方天地而言，便等若是接纳了魏野以洞阳之庭所展示出的玄门法度。
反过来，此方天地的包容与混化下，洞阳之庭所代表的魏野这部道法与天地契合度也水涨船高，自成体系，反而独立于下元太渊宫之外，再难包容进去。
结果就是下元太一真形图里，同时容纳了下元太渊宫与洞阳之庭两个系统。下元太渊宫系统周密完备，然而恰因为其太过周密，已经容不得多少改进之处。洞阳之庭不过刚具雏形，然而它却与天地定元之时，根植那一堆天地遗蜕本源而熔铸于此方天地的玄门法度无分彼此，前途远大。
这两部道法，旁人不论参修哪一部，都可一问成道机缘。但是魏野作为下元太渊宫的继承者，洞阳之庭的创造者，却是深感蛋疼，下元太渊宫取象坎水，洞阴为基，以静为宗，洞阳之庭取象离火，洞阳为本，以动为旨。
阴并阳、水同火、静与动，就成了一个处处针锋相对的局面。
魏野也是被这样的场面折腾得够之又够，苦心孤诣地想要熔铸阴阳、调和水火。然而他本于阴阳坎离之道，推演而出的朱明玄晖真符，也只能算是治标不治本，勉勉强强可以替他泄一泄道基内冲的冰火之气而已。
至于洞阳朱明与洞阴玄晖两道剑符，得了洞阳之庭与下元太渊宫中玄门法度打磨纯净，论本质已不输许多剑仙中人的上乘剑诀，也算是无心插柳柳成荫。
随着双剑之间又一轮绞杀，不但作为一个减压阀，替魏野暂时压住洞阳之庭与下元太渊宫间的彼此冲突，也将洞阳朱明、洞阴玄晖两道剑符中一应自魏野道基中带出的杂质打磨干净，剑符之中更是一片莹洁。
魏野肩头一动，桃千金脱鞘而出，剑格两侧坎离卦符微微一闪，就将两道剑符收了进去。
做完今日的功课，魏野取出竹简式终端，在展开的无字竹简上，一副等比例微缩的东亚地形图自然浮现。
一个个朱砂色的印章
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