“经国济民者，天理也；世风奢靡者，人欲也。”
胡俨开始了他的最后一搏。
而作为最后的对策，显然是经过胡俨深思熟虑的，条理非常清晰。
“经国济民，合气质之性，亦需合天地之性。”
“何谓经国济民与天地之性相合？”
胡俨自问自答道：“仁、义、礼、智、信，此五者也。”
胡俨话语稍顿，众人却变得若有所思了起来。
刚才的核心辩题，是“饿死事小失节事大”，也就是“存天理灭人欲”。
现在，眼见着仅靠“天理人欲论”这个防线，恐怕最好的结果，都只是勉强守住。
而总体上来讲，由于在本体论上的一败涂地，太学之会的总体结果，还是反方辩手的大败亏输。
而且，“天理人欲论”这条摇摇欲坠的防线，到底能不能够守住，也很难说。
所以胡俨索性心一横，直接转移核心辩题了。
一场论战的核心辩题，一般来说，不是某一方想转移，就能转移的，要得到双方的认可。
而胡俨所转移的辩题，既是反方唯一反败为胜的机会，也是正方辩手们，需要正面接下来的辩题。
因为胡俨所抛出来的辩题，其实就是在经济发展中的伦理道德问题。
实际上，之所以会有这场太学之会，就是因为随着变法的进行，商品经济的发展，引来了思想道德层面的种种变化。
所以，胡俨抛出的新辩题，反倒比刚才的“饿死事小失节事大”，更为贴近矛盾主旨。
但与此同时，这也意味着，如果没有可靠的论点，那么反方辩手们，失败的概率反而更大。
因为在这种依托于商品经济发展下的伦理道德问题上面，传统的程朱理学，并没有多少深入研究。
也就是说，全靠胡俨自己的临场发挥了。
能不能超神爆种，是这最后一搏的关键。
其他人，也都很快意识到了这一点。
杨士奇满怀希冀地看向了胡俨。
曾经，杨士奇并不是很高看这位在内阁里沉默寡言，做事稳妥的大儒。
因为胡俨的岁数，比他们大不少，也不是科举出身，在基层学政系统摸爬滚打了很多年，是靠着多年积累的名望以及过硬的儒学实力被提拔进内阁的，但胡俨为人教条，甚至有些死板，是不可不扣的醇儒。
故此在很多事情上，做事较为灵活变
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