九渊、实学的叶适和陈亮，都是有自己完整的一套理论体系的，这套体系，包括了本体论和心性论在内，涉及方方面面，能够逻辑自洽。
姜星火之前没有，但现在显然有了。
有自己的理论体系，有自己的门徒，再加上位高权重，数十年下来，姜星火的学问，也就是包含科学和实学在内的“新学”，很可能会代替理学，成为大明新的官方学问。
到了那时候，姜星火在学术界的历史地位，显然就能够追平北宋五子了。
但想要超越，却很困难。
因为“诸子”这个级别再往上，那就是“圣人”了。
屠龙之术，当然可成圣人。
姚广孝认同姜星火的理念，所以认为他是圣人。
但这套屠龙之术，在眼下却难以广泛流传。
所以，杨荣的意思是，姜星火有生之年，能不能单凭创建出一个完整理论体系的学术造诣，超越北宋五子，逼近封圣的地步。
儒家现在孔庙里有六位圣人，儒家学派创始人孔子及其弟子颜子、曾子，嫡孙子思，孟子，荀子，荀子是这两年才抬进去的。
儒家六圣里面，真正有实力称圣的，那就是孔子、孟子、荀子。
剩下的颜子、曾子、子思这三位当然也很强，并且对儒家各有突出贡献，但距离硬实力称圣，显然还差了点意思。
那么，姜星火能迫近荀子的位置吗？
目前看来，显然还是差点意思的，先追平北宋五子再说吧。
但杨荣问出这个问题，就已经代表了某种强烈认同，或者说恐惧。
这一点，三杨也旋即认识到了。
“胡说什么？”
杨士奇的神情难掩焦躁，他嘟囔了两句，又左右踱步着。
杨荣和杨溥也意识到了他的焦虑，于是都闭上了嘴，继续认真整理会议记录。
孔庙里，姜星火和孔希路也简单交流完了。
“接下来的事情，就拜托孔公了。”
孔希路看着荀子的雕像，心情也是有些复杂。
这一步踏出，当然就没有回头路可走了。
可孔希路也很清楚，南孔谦让衍圣公的威望，是在逐年衰退的，这种衰退在外人看来微乎其微，可终究是客观存在的。
自己还活着的时候，倒是没什么，有自己的庇护，南孔的地位依旧稳如泰山。
但靠山山会倒，自己总有死的那一天。
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