的忐忑那是假的。
“《朱子语类》有云：二程说格物，谓当从物上格之，穷极物理之谓也，或谓格物不当从外物上留意，特在吾一身之内，是‘有物必有则’之谓，如何？曰：外物亦是物。格物当从伊川之说，不可易，洒扫应对中，要见得精义入神处，如何分内外便是一个桃子，认知起来也.”
“咔嚓。”
姜星火咬着桃子，只是静静地看孔希路，孔希路竟是自己说不下去了。
“说的对极了，可这桃子你是如何‘体物’的呢？光是靠看看桃子大小、形状、颜色，闻一闻气味便可以吗？若是这样可以，桃子里面的天理又是什么？”
看着默然不语的孔希路，姜星火戏谑道：
“你不会自己‘体物’不明白，就不说话装高手，让我自己靠‘诚’来悟吧？我悟不出来就是我不行，反正你懂你就是不说，不会是这个套路吧？不会吧？”
孔希路坚持了这么久，终于破防了。
他的面上闪过一丝羞恼：“汝心不诚，戏谑对圣人言，如何体物？”
“哈哈哈哈，有趣，有趣！”
姜星火开怀大笑，好半天才止住声音。
姜星火摇头叹息道：“说得冠冕堂皇，然而却不曾想到，孔子之后，竟然只有这般水平，与江湖骗子何异？”
孔希路深吸了一口气，尽量维持平静地回答道：“那你且说来，你是怎么‘体物’这桃子的。”
姜星火掸了掸青衫道：“可是，是你先问我的啊。”
孔希路语塞，这个问题确实是他先挑起来的，从“穷理”延伸到“反身而诚”，再到“穷理”的具体办法，这是今日辩经一条脉络极为清晰的主线。
但孔希路无论如何也没想到，姜星火竟然真的又找了一处理学的死穴严格的来说，这是孔希路的认知盲区，就仿佛道路上的大坑填不上就铺了几块木板凑合，来来往往久了，就以为大坑不存在了，因为以前大家都是这么稀里糊涂过去的，所以孔希路在辩经的时候，下意识地就认为，这里是没有问题的。
但是偏偏，姜星火就是那个走到大坑前揭开木板，然后问孔希路要怎么过的人。
没有了“诚”这块木板，孔希路也不知道“获取概念→得到天理”这个坑怎么迈过去。
“便是我问你，你又能答得上来吗？”
姜星火哪能被他的激将法轻易糊弄过去，只道：
“答上来如何，答不上来又如何？”
…。。