作为大秦帝国的储君，萧如薰对萧振邦的培养和教育是丝毫不放松的。
从早些时候亲自带着他处理朝政亲自抚养一直到现在，即使交给知识渊博的老师也不会减少亲自教育的时间。
一有时间萧如薰就要检查振邦的功课，没时间挤出时间也要来检查振邦的学习情况。
在萧如薰给振邦安排的老师所传授的四书五经基础学识之外，萧如薰还叫振邦用闲暇时间读《韩非子》和《商君书》。
他让振邦提出自己的疑惑，自己比较儒家学说和法家学说之间的差异，并且进行思考。
眼下虽然诸事繁多，但是萧如薰依然会挤出时间给振邦解决自己的疑惑，紧抓振邦的思想状态，不让他的思想状态脱离预设的轨道之中。
萧如薰经常就一些很有意义的话题和振邦展开讨论，引导他的独立思考能力，不让他偏听偏信一家之言。
“孟子所言，人性本善，但是荀子所言，人性本恶，父皇，孩儿实在是疑惑，就询问了老师，老师说人性本善，之所以作恶，是因为后天教育不当，所以应当更加专注于后天的教育，可是孩儿总觉得这样说也不太对。”
振邦满脸的疑惑，怎么想也说服不了自己的内心。
萧如薰拿过他手里的《韩非子》翻阅了一下，然后关上了书本。
“如果每个人都是善良的，那么法律还有存在的必要吗？如果每个人都是恶人，国家又该如何存续？”
“父皇的意思是……”
振邦不是很明白萧如薰的意思。
“为父的意思是，没有单纯的好人或坏人，每个人都有好或坏的一面，只是看他所处的地方和状态以及他所经历的事情。”
振邦恍然大悟：“那就是说孟子是对的，人就和水一样，并非自己天生不善良，而是因为所处的地方不同，被逼无奈？”
萧如薰摇头。
“不是那么简单的，人是人，水是水，孟子生活在战国大变革的时代，他所说的这一切，都带有辩论的意味，即支持自己的言论，拼尽一切方法，证明自己是对的，比如白马非马，就是这样产生的。
在那样的时代和背景之下，孟子所说的一切都带有极其强烈的他本人的欲图，为了证明他是对的，任何人都是错的，与此相对，韩非子亦然，为了证明他是对的，他也能将其他学说都当作是错的，所为的，无非是个人和学派的利益。”
振邦又有些迷糊了。
“那到底是
…。。