若是公爵，五代之后没有立功就成为白身，若是男爵，一代以后没有立功就成为白身。
除了继承爵位的子弟之外，剩下子弟的没有爵位，只能承荫入官身，全部按照这样的规矩进行。
至于继承的子弟是什么人，立长还是立贤，萧如薰做了很长一段时间的思考。
皇族内部的事情，因为是皇帝可以控制的，尤其是三个亲王的传承，于国家没有大碍，萧如薰说用孩子的优秀程度来判断，那就这样判断好了，反正三个亲王也没有权力，他们的传承没什么所谓。
更关键的是，通过这种方式，萧如薰增强了皇帝对皇族的继承权的控制，并且通过此将皇族掌控在皇帝手里，使得旁系皇族永远不能威胁嫡系皇族的皇位传承，这是一种手段。
但是皇帝和天下家庭之间，立长立贤的问题却直接关系到国家权力和家产的传承，于国而言十分重要，于家而言也十分重要。
嫡长子继承制是为了确定一个名分，让嫡长子有天生的继承权，看起来是十分美好，可是自从周代礼崩乐坏之后，嫡长子继承制屡次被提及，却也屡次被破坏，嫡长子顺利继承家业帝位的，实在是不太多。
即使是在嫡长子继承制度之下，也依然免不了家大业大之家的后代们互相之间的争夺，立长立贤的问题一直困扰着千百年来的人们，从来没有人予以解决。
事实上也找不到更好的方法，萧如薰阅读了大量史料之后，明白了一个道理。
所谓嫡长子继承制，是一个规矩，一个为了成方圆而定下的规矩，一个客观存在的事实，不容更改的事实。
嫡长子是客观存在的，不以人的意志为转移，不能操纵，但是若是遵循立贤不立长的规定，就会产生一个很模糊的概念，即所谓“贤”是什么？
贤明大家都喜欢，可何为贤明呢？
贤明是一个模糊的概念，能以人的意志转移，爱民如子却优柔寡断，果断远谋却嗜血杀戮，怎么选？
越是重要的事，就越需要有明确、清晰、广泛的评判标准。
相比起含含糊糊的所谓贤明，立嫡立长要易于操作得多，而如果以贤明为标准，那么这种苗头只要一旦出现，很快就会有人开始钻这个空子，支持废立，投机钻营，营造出贤明的假象来争取利益。
贤明是可以伪装的，更是可以通过利益的交换来获取的。
一个皇子心怀天下，对待官员不留情，为了保护国家根本利益而愿意对官僚出手，即位以后清洗
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