道医者，古代称为“大医”。以道以本，除了要求为医者医术精湛，更要求为医者具有很高的道德修养，有一颗普渡众生的济世之心。
因此，要深刻理解“道医”二字，关键是要弄清什么是“道”。
说起道自然是不得不谈老子的《道德经》
《道德经》开宗明义章第一段就深奥至极。
“道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常的，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。”
叶凡通过比较和自我认识，基本认同如下解释：
道为万物发展的根本，可以谈论地事物，不是恒常的大道，可以说出称呼的名号，不是恒常拥有的名字。
无，是天地造化的开始，有，是万物的演变之母。
所以，恒久的无，我们往往想要探索它的根本和穷尽。
有无两者，从一个东西演变而来，而名号却不相同，可以一起称之为幽深难辨，混混沌沌。
道体的变化和不断演变，在长期的时间历程之中，一直呈现出来不断的演变无穷尽的变化和运动之中，正是万物演变运动变化的根源，道体变化有无的总门。
所以道法自然，道是无法被仿效的，它只能够效法他自己，它就是自我完成，如是的一种状态，从而给道赋予了一定程序上的绝对意义。
又有说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
道先天地而生，混混沌沌之时就已存在，这种道的概念是不可见、不可闻、不可说，不可思议的一种存在，道是超越时空地域等一切的无限本体，它生于天地万物之间，却又无所不包，无处不在，表现在一切事物之中。
因此，“道”本身所蕴含的意义，对于众生世人来说，正是进行自我修养的依据。
叶凡继续研读后面的两句。
“欲得此方，必先入室”
看到这几个字，叶凡的脑海里随即闪过类似的一句话，那就是金老爷子《笑傲江湖》中所载神功秘籍《葵花宝典》中的：“欲练神功，引刀自宫；炼丹服药，内外齐通”。
不过前两句被读者戏虐改为：欲练此功，必先自宫。通俗易懂。
此处“欲得此方，必先入室”的意思应该是学习该书中的秘方，需要先成为道医门下弟子。
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