1457)，这项工艺已经十分成熟，尤其是蓝釉料有了新的突破，像蓝宝石般浓郁的宝蓝，高贵华美，因其在明朝景泰年间盛行，制作技艺成熟，并达到了一个新的顶峰时期，被称为“景泰蓝”。
据《新增格古要论·古窑器论·大食窑》记载:“大食窑出于大食国。以铜作身，用药烧成五色花者，与佛朗嵌相似，尝见香炉、花瓶、盒儿、盏子之类，但可妇人闺阁之中用，非士大夫文房清玩也，又谓之鬼国窑，今滇人在京多作酒盏，俗称曰鬼国嵌，内府作者，温润可爱。”
这本于明初洪武二十一年成书的《格古要论》，是最早记录我国珐琅器唯一的重要文献，曹昭在《格古要论》中说到“大食窑”是宋元时期对西亚阿拉伯地区的称谓。
我国古代的工匠们很快地掌握了“大食窑”的制作技艺，并结合我国本土的传统工艺技法，几经改良，制作出了具有民族特色的崭新的金属胎掐丝珐琅器——景泰蓝，此时，珐琅的译名有十几种，如“佛林”、“佛郎”、“发蓝”等，不过“景泰蓝”这个称谓最先见于清宫造办处档案。
清雍正六年（1728）的《各作成做活计清档》记载：“五月初五日，据圆明园来贴内称，本月四日，怡亲王郎中海望呈进活计内，奉旨：……珐琅葫芦式马褂瓶花纹群仙祝寿，花篮春盛亦俗气。珐琅海棠式盆再小，孔雀翎不好，另做。其仿景泰蓝珐琅瓶花不好。钦此。”这一记载，把仿景泰蓝时期的珐琅制品称作“景泰蓝珐琅”，这是所见”景泰蓝”称谓的最早文字记录，直到现代，虽然景泰蓝的工艺品已是各种色彩具备，但仍然沿用着“景泰蓝”的习惯称谓。
它是一种特种工艺品，先用铜作胎，而后用细铜丝轧扁后，用细扁铜丝做线条制成各种图案，或掐、或焊、或贴在铜胎上，再将五彩珐琅点填在花纹内，经过高温烧造，最后磨光、镀金而成，其制作工艺，既运用了青铜和烧瓷等传统技术，又吸收了传统绘画和雕刻的技法，为华夏传统工艺的集大成者，制作而成的工艺品具有浑厚凝重、富丽典雅的艺术特色。
北京是景泰蓝的发祥地，也是最为重要的产地，以典雅雄浑的造型、繁富的纹样、清丽庄重的色彩著称，给人以圆润坚实、细腻工整、金碧辉煌、繁花似锦的艺术感受，成为驰名世界的传统手工艺品。
工艺的艺术特点可用形、纹、色、光四字来概括，一件精美的景泰蓝器皿，首先要有良好的造型，这取决于制胎；还要有优美的装饰花纹，这决定于掐丝；华丽的色彩决定于蓝料的配制
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