翠翘，翡翠衾，金翡翠等，说的都是翡翠羽毛饰品。
所以翡翠一词作为鸟名其实很早就出现，从鸟名引申为玉名这点目前还没有具体的时间确定，但在史料典籍中也可以找到翡翠作为玉器的记载：
张衡《西京赋》：翡翠火齐，络以美玉。流悬黎之夜光，缀随珠以为烛。
班固《西都赋》：翡翠火齐，流耀含英。悬黎垂棘，夜光在焉。
杜甫《丽人行》：头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇……紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。
这火齐，悬黎，垂棘，随珠，水晶盘都是古代的玉石珠宝，而翡翠与之齐名，可见所说的“翡翠”指的就是玉石。
古人界定玉的准则是一种超越自然的人文社会法则，也就是说古人是从社会意识和道德观念的角度，和玉的各种特征来对玉进行认定的，因此翡翠一直被视为“非真玉”始终不被古代的皇室接受。
华夏人几千年来所崇尚的仁，义，智，勇之风，便通过玉徳来体现，玉徳也就成为了古人鉴定“真玉”的标准。
“玉徳”是通过“玉声”来体现，也就是玉器相碰撞所发出的声音来判断玉质的好坏，古代君子所配之玉，在相碰时能发出五音（宫，商，角，徵，羽）为最好。
《札记。玉藻》中所说：古之君子必佩玉，右徵角，左宫月（羽）——周还中规，折还中规。进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。
也因此和田玉被古人鉴定为真玉的唯一玉材，也是皇室认可的帝王玉，但这并不影响翡翠在民间的流传，因为不管是玉徳，还是玉符，翡翠都远远胜过和田玉，论玉徳，翡翠相撞击声音清脆悦耳，论玉符，翡翠颜色变化丰富，艳丽动人。
但是由于等级森严的宫廷用玉制度已经成为了历代帝王世代相袭的清规戒律，所以导致“德”“符”双优的翡翠也不可以进入皇室，这也是为什么明代的庶民墓葬中虽然不乏翡翠葬器的出土，却在清乾隆以前，没有在帝王墓中发现翡翠的原因。
清乾隆皇帝尤其钟爱翡翠，这才使“德”“符”双优的翡翠名正言顺的成为“真玉”坐上了“玉石之王“的宝座。
翡翠的产地位于当今md北部的实皆省东北部和克钦邦的西南部一带，北起坎迪江上游，南至因道支湖以南，总体呈南北向分布。
矿区分成南北长200公里，东西宽约30至100公里，面积约为一万余平方公里，位于矿区东部的勐拱是进入各大玉石场的重要门户，也是商贸重镇和翡翠集
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